在我的前半生生活中，如果能遇上两位知心的老师就好了，人是很矛盾的，我们在成长和学习的过程中，总是想要有人能跟你有共同语言，但其实不一定所有的人都能跟你一生共同语言，只是对方跟你有共同的经历，跟你有共同的见解，这会给你带来很大的动力，毕竟只有自己走过的路，自己走过的风景才最好。当我们回望往事时，回忆起与老师之间的关系，会感觉如沐春风，仿佛上天对我是有感激之心的，在我心里每一位老师，都是学习路上一块无法抹灭的痕迹，感恩每一位老师在我的成长起着不可磨灭的作用，感谢所有老师在我们生命中留下的点点滴滴。
也许是今生有缘所致，我在2017年与一位师兄相识相见，相交相知相爱，就在前段时间的一次聚会上，我们一起聊到了学佛这个话题，聊到了佛的思想，聊到了佛法，聊到了当今众生的现状，在那次聚会上，师兄为我点明了佛在当下对每一位修学者的教导，在他看来，这是一种启发性的教育，一种以德引导众生走向佛法的教育，这就是佛的力量，在经过他的总结后，认为佛法分为三部分，一为慈心，就是佛的力量，二为智慧，就要佛的威德，三为菩萨的愿力，是一位大菩萨教导众生，众生得到这三种力量，就能在佛法领域有所建树，有所成就。
在《地藏经》中有一个例子，在一个地方发生了山火灾的事情，没过多久，附近的村民找到了佛的菩萨，向佛恳求祈愿，让火灾没有发生，有些地方的村民求佛的愿望还没有完成，就已经离开了，在离开的时候，对着自己的门上写着三个字——皈依佛。我们都知道修行，要想修行好，就要依师修行，依师就是尊重师父，在这个时候就要以师父的意思为准，不管你是否真的信佛，尊重师父就是向师父学习，这是必须的一种修行。在这位师兄的眼里，佛的意思就是菩萨，菩萨就是智慧，就是心想事成。就说这一种，没有一种思想可以超过这种，没有一种感受比这种更有力量，就连杀人放火的思想也不属于这种力量，要不然你怎么会认为佛不会做不好事情呢？如果一个人只是在家里发脾气，遇到外物的打击也会很快回心转意，从而改变自己的思想行为，也就是不修行了，也就意味着佛也不在做事情了。
所以修行不修心就如同不看月亮一样，看月亮是一种修行，而不看月亮也是一种修行，两种修行的力量是同样的，但如果不修心就修月亮，那这种力量也就是空气对月亮的作用力而已，不能对自身起到什么作用了。所以修行要依师修行，不是自己去依赖任何人。修心不修思，不是修心不修行，修善不修恶。善就是修行的智慧和心静；恶就是修内心的欲望，放下心中的执着。
我一直认为一个修行人如果连最基本的表述能力都没有或者没法掌握的话，最好不要发表这些跟修行有关的东西，特别是表述时不要参杂地方区域性的本地方言表达惯性进去！哪怕你修行的没有错误，但用这种表达叙述的方式就可能把你想表述的意思直接表述成另外一种内容上去了
地藏经本人读的少，可能有一百多部，就不知道你说的在哪一章节
以戒为师，自净其意。
唵嘛呢叭咪吽
若全以师父意思为准，那师父要是以盲指盲，那就惨了，初触佛法的人一般又很死心眼，认定了九头牛拉不回。戒又要以佛初立的戒为准，后世自创不能为据。
地藏经哪里有你说的那个故事？
一为慈心，就是佛的力量，二为智慧，就要佛的威德，三为菩萨的愿力，是一位大菩萨教导众生，众生得到这三种力量，就能在佛法领域有所建树，有所成就。三者句句为己，句句偏私，有失佛教宗旨。受人香火馈以经义佛有慈心为众生故为本业，佛有智慧乃修业所得，佛用智慧为众生开启方便之门。三者菩萨不是佛并未去凡心进入红尘难免岁月蹉跎未免动摇意志动摇根基发下重愿是为审视自己。
不净然，修行总体要依法修行！依法不依人！依正法！如果这个人说的不是正法，就算他是任何地位高的人也不能依从…这是佛陀涅磐时告诉弟子的话…南无本师释迦牟尼佛
找师傅是要观察3年的，末法时期遇真正的上师是很难的。地藏经上也没有这故事。要想快速消业增福，可以修解脱大手印，这个是加行。正行可以念佛或修净修捷要
师傅找徒弟
依法不依师 依义不依语
都有道理，皆为我师
自己求的福，听它人的是恶。
说好，皈依只是修行的开始，也是修行的全过程。
饶舌，一切在心不在形式。
。
灵感就是我的师傅，修到那一步，灵感自然会告诉我往那里修。
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小师妹最近好
过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无上胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为诸声闻说是大乘大涅槃经，开示分别，显发其义。我于尔时，亦为彼佛而作声闻，受持如是大涅槃典，读诵通利、书写经卷，广为他人开示分别，解说其义；以是善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子！我从是来，未曾有恶烦恼业缘，堕于恶道，诽谤正法，作一阐提，受黄门身无根二根，反逆父母，杀阿罗汉，破塔坏僧，出佛身血，犯四重禁。从是已来，身心安隐，无诸苦恼。迦叶！我今实无一切疾病。所以者何？诸佛世尊久已远离一切病故。——《大般涅槃经》
依戒修行吗～师传戒～阿弥陀佛[鼓掌][笑着哭][点赞]
阿弥陀佛～靠自己吧～依良心而修[鼓掌][笑着哭][点赞]
唵嘛呢叭咪吽
又化香宫殿，及以华宫殿， 皆挟妙楼阁，化佛于中坐。 又化诸天女，住薝卜华宫， 皆现于半身，持华鬘供养。 又化诸天女，住婆师华宫， 皆现于半身，持金鬘供养。 又化修罗女，住摩利华宫， 皆现于半身，持花鬘供养。 又化诸天女，住青莲华宫， 皆现于半身，称赞佛功德。 又化诸梵天，坐真金宫殿， 而现于全身，慈声称叹佛。 又化诸天女，种种庄严身， 环珮互摚触，出微妙音声。 ——《大宝积经》卷第三十三