这一幕,扯开了中国最痛的“伤疤”!

戎评 2024-09-03 14:42:04

8月27日,在湖南长沙的松雅湖湿地公园,两名女子身穿和服打算进入公园游玩,遭到了众多市民的现场抵制。

考虑到最近的一些“风头”,为了避免被犯错,因此对于相关媒体爆料的现场视频,戎评那是进行了反复的观看...

当然,在某些势力依托多年深耕而借题发挥、肆意妄为的当下,一些小感触还是有的

——例如,面对视频中有理有利有节的长沙市民,戎评就认为在此次事件中不论是现场的市民,还是景区的工作人员,在问题处理上可以成为后续类似处理事件的一个模范参照!

为啥?

景区的工作人员自不必说,反正全程就坚持一个照章办事的态度,公园不允许奇装异服进入,并报警处理;

市民就更加“讲究”了,面对身穿和服的两名女子以及其随行的男伴,上前劝阻的市民不仅全程都表现出了足够的礼貌和克制,他们旗帜鲜明的表达了自己“不针对人”的基本态度。

尤为可圈可点的是,当被市民劝阻而意识到“事不可为”的和服女随行男伴,以矛盾扩大化口吻开始辩解“我们是爱国的”之后。

现场市民并未坠入话术陷阱,反而还十分平和的表示,大家相信他们的爱国心,并且还十分热情的答疑解惑,“请”他们去了解下长沙是什么城市?

什么叫绵中带刚?这就是绵中带刚!

作为一个为了抗战胜利而在长达五天五夜的大火中,有3万多百姓被活活烧死,二十余万百姓流离失所,93.43%的房屋被焚毁,几乎丧失全部古建筑的英雄城市;

作为一个在东南一片败讯,举国哀鸿遍野,著名历史学家钱穆都开始着手编写《国史大纲》以待后人复国之用时,却能够独以一隅之地直面穷凶极恶之侵略兽军,并且在连续四次会战中,以白骨做柴、割血肉为引,架设起一鼎“天炉”不知炼化了多少妖魔鬼怪的英雄城市;

不论是过去,现在亦或是将来,基于痛苦的记忆,对于一些东西、对于一些人,都只会有一个态度:

不欢迎!

但是,在八十多年前那场险些“亡国灭种”的民族危机中,华夏大地上“以白骨做柴、割血肉为引”的,仅仅只有长沙一城吗?

因此在戎评看来,对于这种质朴的民族情感流露以及行动劝阻,不论是“挑事者”还是“谄媚者”,都别忙着扩大问题扣帽子!

私以为,网上的一段回答,十分贴切:

如果你是个日本人,你在日本穿和服,那就是一种日常生活行为,毕竟你是日本人。

如果你是个日本人,你在中国穿和服,那是你的民族服饰,你有穿衣自由,但也不要去要求能够有多少友善的目光,因为你有你的自由,中国人也有中国人的自由;

如果你是个中国人,你在中国穿和服,如果是在特定场合因为一些文艺工作上的需要,那自然无需苛责。但是如果你穿着和服大摇大摆的逛南京城、重庆城、武汉城、长沙城等等当年倍受日本侵略者血腥摧残的中国城市,甚至执意要以这样的装扮进入一些特殊的历史纪念场所的话,那么你在欢声笑语中的打卡、拍照、留念,又是否太过于辣眼刺耳?

显然,对于这一切视频爆料中的男女并非无知!

因此我们看到,当现场劝阻的长沙市民发出“礼送”之后,面对来自多方的无可挑剔以及话题陷阱的布设失败、自知已经没法胡搅蛮缠的两女一男,最后只得灰溜溜的逃了...

但是很显然,并非所有国人都能意识到“错误”所在

——在自我批判、唯恐友邦惊诧之下,觉醒者们开始疯狂的挥舞起一面名为“逆向民族主义”的旗帜!

何为“逆向民族主义”?

文化上,片面的对本民族的传统习俗持有过度贬低、否定甚至厌恶的态度,但是却刻意模仿外来文化的行为模式和生活方式,并引以为傲。

比如,在一些国人眼中,西方的古典音乐被视为高雅艺术的代表,而中国的传统戏曲则被认为是陈旧过时;

历史上,片面的对本民族的历史进行负面解读、夸大历史中的个别错误和黑暗面,而忽视本民族历史中的辉煌成就和积极贡献,但是对于外国历史却将之视为进步、文明、典范而毫无瑕疵。

比如,过分夸大西方近代的民主革命和工业革命的成就,而忽视其背后的侵略扩张和对其他民族的压迫;

国家认同上,对本民族国家的发展成就持怀疑或否定态度,在看到中国取得的成就时,不是本能的感到自豪,而是不分场合的泼冷水,着重强调与其他国家的差距,或者质疑发展的可持续性,面对中国社会的不足和暂时的困难,不提供解决建议,却反而不放过任何机会的传播悲观负面情绪。但是在面对外国时,却对其政治制度、社会形态和价值观等不加批判地接受和宣扬。

比如,不少人认为西方的社会制度才是唯一正确的人类发展模式,同一件事中国人做就是错,外国人做就是对,事物本身的对错并不重要,外国人的好恶才是评价事物正确与否的金标准;

然后呢?

然后自然就是“唯恐友邦惊诧”、自然就是毫无理由的自我批判、自然就是需要特别的去照顾国外友人的情绪,而作为中国人的我们自己,就必须忍一忍、让一让,有什么委屈情绪都必须给我憋住了!

息事宁人?

吃亏是福?

以和为贵?

忍一忍?

让一让?

在中国全面抗日战争起点的北京市丰台区卢沟桥畔,坐落着一座反映中国人民抗日战争历史的大型综合性专题纪念馆。

那是“中国人民抗日战争纪念馆”。一个至今让戎评也不知道该如何去回答孩子们提问的地方:

国家之间的战争爆发,为何不在边境,而是在京畿腹地?

为何卢沟桥会成为中国全面抗日战争的起点?

在此之前,我们中国人又在干什么?

无语凝噎!

奇耻大辱!

可是,耻辱的仅仅只有这些吗?

什么叫“百年国耻”?什么叫“全民族的黑暗”?

1840年“鸦片战争”,英国人仅凭28艘军舰,15000士兵就使得一个偌大的“天朝上国”割地赔款!

1860年“第二次鸦片战争”,英法联军仅凭25200人,竟然就能长驱直入杀入一个帝国的首都,皇帝逃跑、珍宝尽失,尊严扫地,圆明园被付之一炬!

《瑷珲条约》、《天津条约》、《马关条约》、《辛丑条约》....

当年,面对一个被西方描述为GDP占世界三分之一的东方大国无所不从的“割地赔款”,有个在北京定居的英国人李欧尔卡克,不无得意的揶揄道:

这是中国在向全世界登出广告,这里有一个愿意付款但不愿意战争的富有帝国。

是什么造成了这一切?革命党说,要“驱逐鞑虏”!

然后呢?

军阀混战、挟洋自重、割据称王、民不聊生!

孙中山怒吼:

四万万中国人,一盘散沙而已。

面对曾经的耻辱,戎评实在不知道该如何开口去回答孩子们,未来必将越来越多的提问:

为什么“九一八事变”在1931年,国民政府的对日宣战却在1941年12月9日?

为什么在1937年7月17日,才刚刚慷慨激昂的发表了“地无分南北,年无分老幼”、“如果放弃尺寸土地与主权,便是中华民族的千古罪人”的蒋介石,转过头来便立马请求接洽了“三次对日和谈”?在和谈中,他给出的条件是“只要日本停止侵略并撤军,中国可以只主张山海关以内的汉地十八省”!

为什么?

为什么在“开罗会议”上,面对美国总统罗斯福数次提及和询问中国是否要求管理“琉球群岛”时,蒋介石都委婉拒绝?

为什么在中国已经彻底战胜,日本正式向中国递交战败降书的现场,日方投降主官岗村宁次端坐一侧,递交降书的代表仅仅是一个参谋长,而代表中国受降日本的陆军总司令何应钦,却要起身低头弯腰?

现实与理想

妥协、投降、懦弱,瞻前顾后还自以为计策,然后被肆意的践踏和侮辱,这就是近代中国从上至下的主旋律!

“九一八事变”中,1万多人的“关东军”,就敢朝着张学良的20万东北军开战!

“七七事变”前,总计不过8400人的“华北驻屯军”,就可以肆意挑衅全装满员10万人的宋哲元29军!

妥协

投降

懦弱

瞻前顾后

还自以为计策。

面对彼时中国弥漫上下的腐朽与懦弱,美国总统西奥多·罗斯福曾说过这样一段话:

我们决不能扮演中国的角色,要是我们重蹈中国的覆辙,自满自足,贪图自己疆域内的安宁享乐,渐渐地腐败堕落,对外部事务毫无兴趣,沉溺于纸醉金迷之中,忘掉了奋发向上、苦干冒险的高尚生活,整天忙于满足肉体暂时的欲望,那么毫无疑问,总有一天我们会突然面对中国今天已经出现的这一事实:畏惧战争、闭关锁国、贪图安宁享乐的民族在其它好战、爱冒险民族的进攻面前,肯定是要衰败的。

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