作者｜春风一杯酒

首图｜新修五道庙效果图

“清末之前，我国很多地方都修有五道庙，供奉五道将军，一直到新中国建立后，随着破除封建迷信才逐步消失。”

老潍县早年间，小孩子受到惊吓或者民间认为小孩子碰到了”不干净东西“时出现精神恍惚，医院也没有办法。此时，家长就会到五道庙找五道将军求助，施以特殊仪式进行”叫魂“。

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五道将军属于我国道教中的一个神灵，民间俗称道神、路神。道教认为五道将军是东岳大帝下属的神灵，掌管人世间的生死与荣禄。

“五道”是什么？

道教的《太上老君虚无自然本起经》和《道门经法相承此序》对此解释为：一天道，二人道，三地狱道，四饿鬼道，五禽兽道。后来道教吸收佛教的轮回观念，赋予五道将军掌管鬼魂转世投生的“五道轮回”的权力，故五道将军在道教中又被称为“五道轮转王”，与道家的阎罗王、泰山府君并列。佛教认为人死后要经过“十道关卡”，即民间的“一七”、“二七”到“七七”的七关四十九天，之后还有“百日”“周年”、“三年”，合称轮回的“十道关卡”，五道将军就是主管最后一关”三年“。

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老潍县的五道庙有两处，一处在县城的西南关，另一处在老潍县东城（东关）。民间常去的是老潍县西南关的五道庙，另一处已不可考。

老潍县的五道庙实际上由供奉不同神灵的两处庙宇组成，一处为”五道堂“，供奉的是五道将军，另一处是仙师庙，供奉民间祭拜的”老师父“，两处庙宇一墙之隔，民间将二者合称”五道庙“。其地址位于老潍县西南关南面五条大路的交汇处，今天的人民路、爱国路、五道堂巷（就是以五道堂得名）交叉口以西，新修建的五道庙门前的街道依然是通向五个方向的格局。

五道堂的历史可以追溯到明朝嘉靖三十六年(1557年),在原来倾废的郭公祠的原址上修建，之后又不断翻修。

五道堂建筑规模甚大，整个布局坐西向东，山门建于一米半左右的庙台上，山门是三间房屋的建筑，在山门左右设有男魂司、女魂司,八字形庙墙两面镶嵌石碑。山门前修有十余级台阶，沿着台阶拾级而上穿过山门，进入正殿，正殿殿门上悬蓝底金字“神威远震”横匾。殿门两旁的楹联是“持宝剑护卫五道,举钢鞭威震八方”。大殿中供奉的”五道将军“神像端坐大殿中,一手高举钢鞭,一手扶膝,勇武而威严。

五道将军前面塑一红袍文官,手捧笏板；四大神像矗立两边,手持大刀宝剑等兵器,怒目直视,令人望而生畏。

殿前院内建有钟楼、香火池,还栽有四株古松,遮云蔽日。院内北侧建有关圣帝君神龛。

庙堂后院为百子殿，有送子观音娘娘像，她的怀前脚下，塑有一大群神态各异、活泼可爱的泥娃娃，早年间民间求子许愿者都来这里“拴娃娃”。百子殿后面还有数百平米的场地，是临时停柩浮厝处，平时少有人来。

解放前，潍县当地民众遇有丧事,一般要到五道堂进行“送浆水”“报庙”仪式。民间有生子困难的家庭也会到五道堂百子殿”拴娃娃“，祈求“早生贵子”。

在民间，五道堂还有一个重要作用”叫魂“，小孩子受到惊吓或者民间认为小孩子碰到了”不干净东西“时会精神恍惚，医院也没有办法。此时，家长就会找到邻居中年长者或家中老人，一般是妇女居多，到五道堂拜神”叫魂“。

其方法是在夜深人静时，将自家大门敞开，准备九张祭奠用的黄草纸，其中一张要用毛笔写上竖排格式的专用祝词，专用祝词是:“荡荡游魂何处留存荒郊野外遍地搜寻路有路神五道将军游魂附体重加精神吾奉太上老君急急如律令九……(九个九字一笔写成)”。

然后到附近寻找一处十字路口烧掉,然后一边口中念念有词地呼唤孩子回家,一边回到家中在病童的脸上、身上抚摸几下即可。

这个方法很多时候都很灵验，这种”叫魂 “的方法在中国很多地方都大同小异，用科学无法解释。

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与五道堂一墙之隔的仙师庙则是修建与清朝道光年间，是一座民间庙宇，供奉民间俗称的”老师父“，民间认为狐狸、黄鼠狼这些动物会修炼，能得道成仙，故民间一直有祭拜这些”老师父“的传统。

仙师庙原来与五道堂各处一方，最早在老潍县西城安乐街北端的北城墙边。1922年，由潍县四大家之一的丁家倡议重修，在五道堂南侧的斜坡状洞口处重建仙师庙,重建后的仙师庙在原安乐街仙师庙的西南方向，有一个小门与五道堂相通。当时居住在附近西南关新巷子的清末状元王寿彭笃信“老师父”,不仅鼎力相助,还亲自为庙宇题写了匾额和楹联。

仙师庙正殿规模不大,却是画栋彩柱,雕门透窗,很是精致。神龛以隔扇相间，清秀的老仙师塑像,和颜善目,栩栩如生,身披斗篷端坐中央,民间都称之为“老师父”。左右分别是“二仙师”和“五仙师”的塑像相伴。堂廊供案底下建有“老师父洞”,上面用木板掩盖。正殿后墙外留一洞口,洞口上方建有一座小型庙宇式建筑,该建筑可以从三面出入。正殿前有方型铁制大香炉,供进香之用。

从庙门到正殿前是比正殿还高的起脊铁棚,铁棚与殿堂连在一起,外观就像是一座大殿。铁棚内时常张挂着诸如“有求必应”、“神到病除”等感恩牌匾和锦旗。铁棚的北侧有角门与五道庙相通,南侧有僧舍三间,早年间有一名道士作为庙宇住持长年住守。

解放前，医疗卫生水平低，老百姓生病无钱医治，多是到仙师庙烧香祈求，久之，民间传说仙师庙灵验的很，香火就更加繁盛。

仙师庙建有木栅栏庙门，两旁各置一座一座坐望式石狮守护。民间传说,南侧的石狮口中雕有舌头,俗称“灵巴”(潍坊方言,意思是会说话)；北侧的石狮口中无舌,是“哑巴”。“仙师庙”的匾额和“仁术博施能济众,虔诚祈祷自蒙庥”的楹联,嵌刻在石头上并镶嵌在庙门的上额和两侧。仙师庙虽然建庙时间较晚,但打从重建后它的香火之盛却一直超过当地的任何一处庙宇。

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建国后，破除封建迷信，经过多轮运动整改，民间信奉这些的日渐减少，只有一些上了年纪的老人还是私下信奉”老师父“这些土生神灵。遇到生活中的问题，尤其是类似小孩子”掉了魂“这种玄之又玄的东西，还是会习惯性用传统民间方法向五道将军求助。

随着时间的推移，民间信徒减少，五道庙年久失修，整个建筑物已经日渐荒废，1968年彻底拆除了，原址改建为潍坊制锁厂及当地居民委员会用房。

2008年，潍坊市在五道庙原址拆迁改造后，在原址重建了五道庙博物馆，现已对外开放。