世俗人选择伴侣,
主要看外貌,性格,能力,最重要看金钱。
修行人,如果这样选伴侣,会把自己坑死。
修行人可以不要伴侣,也可以要伴侣,随自己的心愿。
要伴侣的话,唯一的硬性标准就是,对方的心性要纯,或者对方的修为,要约等于或大于你。
小于你的话,都是情劫,来耗费你修为的。
我亲眼看见一个案例,
有位师兄,本来修为挺高,后来喜欢上新来的小师妹。
难怪他喜欢,小师妹年轻漂亮,相貌俊俏,又崇拜他。
没多久,两人好上了,谈了挺长的时间,天天秀恩爱。
有一次,师兄在屋里练功,小师妹突然来找他,惊扰。
(修行人练功被惊扰,后果可大,可小。)
后来,若不是师父出手相救,这位师兄的几十年修为,差点报废了。
师兄是动了真心,对她一往情深,想跟她白头偕老,同修神仙眷侣。
怎奈小师妹修为不够,不定性,后来种种原因,分手了,也离开了。
131、腊月祭,腊八节。腊八,腊八,过了腊八,就是年。
我突然想,为什么是腊八,不是腊七,或者腊九?这里面有什么讲究?
上网一查,又学到东西了。
原来,古人有一个“腊祭”。
《礼记·郊特牲》说,腊祭是“岁十二月,合聚万物而索飨之也。”
《风俗通义》说:“夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大蜡,汉改为腊。”
因在十二月举行,故称该月为腊月,称腊祭这一天为腊日。
汉代之前,腊祭的具体日期并不固定,到了汉代才明确了从冬至过后的第三个戍日为“腊日”。
我是一个爱探究到底的人,古人定这个“戌”日,又有什么讲究?
查《说文解字》:
戌,灭也。九月阳气微,万物毕成,阳下入地也。五行,土生于戊,盛于戌,从戊含一。凡戌之属皆从戌。辛聿切。
结合河图讲的,天五生土,地十成之。
再结合天干,地支,
十天干,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
五行的土,有阴阳,戊土阳,戌土阴。
戊土是阳性的土,在天干第五位,方位是中央。
戌土的本气是戊土,在地支排第十一位,方位西北。
看完这些,我是知道源头了。
腊月祭,在十二月,具体的腊日,是冬至后第三个戍日,时间不定,有时候在腊八这天,有时候又不是。
后来,佛教在中国盛行,腊八这天,是佛成道的日子,也过腊八节。
随着佛教文化与本土文化的融合,就共同形成了一个节日——“腊八节”。
132、戊不朝真。既然已经讲到“戌”了,那得说说“戊”,毕竟人家是一对阴阳。
道家说,戊不朝真。
道教凡是六戊不朝真,不烧香、不诵经、不朝拜,不建斋设醮。
《抱朴子》云:“六戊者,是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期,独道家之忌辰。天地逢戊则迁,出军逢戊则伤,蛇逢戊不进,燕逢戊不衔泥”。
《洞玄灵宝道学科仪》说“祭酒上章正避戊辰,戊戌。”
《玄都律文》中说“律曰:戊辰,戊戌日不得颂”,又说“入治上章避戊辰,戊戌”。
《云笈七签》中也有关于朝真避戊的记载:“若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅即不须朝真,道家忌此日辰。”
简单地说,戊日,是一个变迁、变动的节骨点。
结合河图说的,生成数,
一,二,三,四,五,是生数。
六,七,八,九,十,是成数。
五,就是戊,戊之后,刚好介于生数和成数之间,是一个变迁(变动)的节点。
就像一个人,在一块变动的地上,建房子,地下一变动,建好的房子,就会倒塌,做无用功。
所以,古人就定了这么一个规矩,在“戊日”这个变迁的日子,不朝真。
再说说,六戊是怎么演变来的?
六戊,是戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌。也叫明戊。
就是戊,取十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
)中的阳(子、寅、辰、午、申、戌)。
六戊之中,戊辰,戊戌,又是重中之重。
一个代表生,一个代表灭。
生死本是一体,既是起点,也是终点。
代表关天门,闭地户,天地不交,阴阳不通,为:否。(否极泰来的否)
所以,戊辰,戊戌,道教科仪必定是避开的。
(另外4个,冲击相对小点,有些避开,有些不避,不同的门派,不同的做法。)
解读完,戌,戊,我想到清朝的“戊戌变法”,以失败告终。
网上有详细资料:
“戊戌变法之所以被称为“戊戌变法”,是因为它发生在清朝的光绪二十年(公元1898年),这一年在农历中是戊戌年。
这场变法,是由以康有为、梁启超等为代表的维新派人士,在光绪帝的领导下实施的。主要内容包括学习西方先进知识、提倡科学文化、改革政治和教育制度、发展农业、工业和商业等方面。”
本来是一场积极、正能量、能产生正向效益的变法,后来被慈禧太后为首的守旧派镇压,以失败告终,参与的骨干皆死于非命。
我就想,若是变法不选在“戊戌年”,换一个时间,是不是有可能成功呢?
老祖宗传下来的东西,你说它迷信吧,用结果去反推,也不是空穴来风。
南无阿弥陀佛