受到李世民贬低“小王”的影响，后人不重视王献之书法，任由法帖遗失、毁损，导致他的传世书迹十分稀少，目前只有《中秋帖》、《鸭头丸帖》等寥寥几件，基本以行、草书写就，篇幅短小，甚至有几件存在米芾“仿作”这一争论。

直到明代万历年间，有人在西湖捞出一件王献之书法，经专业书家鉴定，它就是失传300年的《玉版十三行》，消息一出，轰动书坛，毕竟王献之推崇“一笔书”，日常书信、创作法帖多用行草书，楷书颇为罕见，尤其是这般精绝的楷书。

原文乃三国文学家曹植写的《洛神赋》，文辞华丽生动，故事情节唯美动人，引起文人墨客的共鸣，王献之自然不例外，一生抄写许多遍，可惜大部分失传，唯有楷书抄写的版本，流传至今日。

卷中字体端庄挺拔、神采超然，笔画遒劲浑实、圆转典雅，例如卷中的“采”字，形态看似奇异倾侧，一边短小，一边浑厚，实则上面一横的轻重变化，巧妙维持住了平衡，这一结字方法险绝而有趣，既坚守楷书法度规范，又不乏活泼生动，因此《玉版十三行》又被世人誉为“小楷极则”。

无愧于董逌夸赞此作曰：“字法端劲，是书家所难。偏旁自见，自相映带，分有主客，趣向严整，非善书者不能也”，张怀瓘也说：“能极小真书，可谓穷微入圣，筋骨紧密，不减于父。”

由于王献之写于麻笺纸上，容易磨损、腐烂，唐代字迹略有模糊不清，为了使其流传百代，北宋米芾的儿子，米友仁将前9行重新修补、整理，并撰写了题跋，之后传入收藏家贾似道手中。

贾似道费劲心力，又寻到了4行，所以全卷仅剩余13行，这也是《玉版十三行》一名的由来，为防止辛苦搜寻的字迹，再次遗失、毁损，贾似道命人将其刻入碧玉石板，南宋不慎沉入西湖300多年。

于明代“重新现世”，清朝秘藏内府中，近代流散民间，直到1982年北京一文物商店中，来了2兄弟，贩卖一块石板，经商家仔细观察，发现“王献之”几字，顿觉不简单，以1.8万的价格买下。

之后专家详细研究，发现它就是王献之的《玉版十三行》，身价翻了数倍，估值高达上千万，兄弟2人知晓后，与商家打起官司，最终两方均未拿到所有权，如今收藏在北京首都博物馆，堪为“国之重宝”。

实际上，王羲之风靡之前，南北朝时期的书坛一直崇尚王献之，将他的字视作必备范本，无人不学，这点陶弘景曾记载曰：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。

因此当代书坛不少学书者认为，王献之《玉版十三行》超越了王羲之，卷中笔画灵动秀美，融合了外拓笔势，字体舒展明朗，一派皎皎君子之风，完全能跟王羲之一决高下，当然也有人表示反驳。

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