孔子再读易经的心得报告和前年的心得报告又不同了。

“潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。”

简译：潜龙勿用阶段说明地位低下暂不施展，见龙在田阶段说明要随时势而止，终日乾乾说明要不断进德修业，或跃在渊阶段说明要以自身进退试探时势能否更近一步，飞龙在天阶段说明居上位治下民，亢龙有悔阶段说明处于困境不知变化招致灾难。乾元用九阶段说明天下大治。

注：这里文言中孔子把乾卦又解释了一遍，可能孔子去年的心得报告和前年的心得报告又不同了。

“潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。”

简译：初九爻，晚上太阳在地球下面，阳气潜伏；九二爻，早上太阳刚出，天下文明；九三爻，跟随时机的变化，来进步；九四爻，由内到外开始变更；九五爻，到了最高处；上九爻，时间到了尽头，不再属于自己。乾元用九，天地的法则（天地造了万物，但是不支配万物，也没有把万物收回来，所以用九而不被九用）。

注：文明”这两个字出自《易经》，实际上是文章与光明两个意思的联合，文章就是指万物摆在宇宙间的美丽现象，都称作文章。

“乾元者，始而亨者也。”

简译：乾卦的“元”字的意义，是代表元始，同时代表元始就是大吉大利、亨通的。

注：以做事来说，就是一开始就好。

“利贞者，性情也。”

简译：“利贞”两个字，所代表的一个是性，一个是情，其中贞是性，利是情。

注：性代表人的本体、本来是理智的，情是后来发展为人的情绪。

“乾，始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。”

简译：乾是能以最好的利去利天下，自己不求利，这种伟大的胸襟，才够得上“元亨利贞”的“利”。

注：《易经》上讲的利是中国传统文化思想的利，并不是利害观念的利，而是自己帮助了别人就称作利。

“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。”

简译：伟大的乾卦代表的性质是刚健、中正，纯粹的精。

注：《易经》的哲学是心物一元的，这心物一元叫作精。乾卦是宇宙万物的本体，这个本体不是属于物质的。

“六爻发挥，旁通情也。”

简译：每个卦的六爻都可以变动，这六爻发挥出来，就是旁通（卦的错综复杂）。这个旁通，有一专门名词为“卦情”。

注：一个人在一个团体里，所谓牵一发而动全身，如我同大家认识，彼此自然就有了感情，在各种变化中，彼此相互的关系也会随之而变。

“时乘六龙以御天也，云行雨施，天下平也。”

简译：乾卦时间上如六条龙一样，（一天分六个时辰），驾驭天体，（这是他的功能），而风、云、雷、雨等等的实施使天下安定。

注：这里在解释乾卦的本体。

下面是解释爻辞了。

“君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。”

简译：君子以成就美德作为行为准则，每天都可以体现在行动中，初九爻辞所讲的“潜”是隐藏而不显露,进德而未成功，所以君子暂时不可有作为。

注：儒家精神中的“行”，认为有思想没有构成行为，有好的理想，有好的计划，没有做出来，没有成果，对社会、国家没有贡献，大家看不出这理想，这是潜龙勿用，在人文文化上，并不是说君子是没有用，而是没有用出来，尽管有很好的德性，仍不能算是成德，这可以作知行合一哲学的根本。

“君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之，易曰见龙在田，利见大人，君德也。”

简译：君子勤学以蓄德,多问以辨别是非, 宽厚以待人接物，仁爱为本以身体力行。

注：这里解释乾卦九二爻的“见龙在田，利见大人”，是“君德也”，学、问、宽、仁，四点就是君德，是领导人应该做到的修养。

“九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”

简译：九三处于阳爻重叠而不中正的位置,上没有到顶,下不立于地道,所以随时随地都在警戒自己，提醒自己，那么虽危险也可以没有危险。

注：作一个中间的干部，在一人之下，众人之上的时候，这种位置最危险，上不到顶，对下不能踏实，而上下的一切责任都落在身上，所以要时刻小心。

九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之，或之者，疑之也，故无咎。”

简译：九四处于阳爻重叠而不中正的位置，不在天位，不在地位，也不在人位，所以或之，或就是疑，是有考虑的余地，这样就没有危害。

注：比方一个青年，大学毕业了，没有出路，不在社会上做事，这时就上不在天，下不在田，中不在人。这也是中国隐士的思想，什么都不占。

“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”

简译：九五爻的大人与天地的德性相合，同太阳月亮一样光明，四时春夏秋冬的程序一样分明，同鬼神一样变化不测，他先于天道而动,天道不违背他，他后于天道而行,也能遵奉天道时势。天尚且不违背他,更何况人呢？何况鬼神呢？

注：“大人”是基督教的上帝，佛家的如来，儒家的圣人，道家的神仙。

“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？”

简译：上九爻辞所讲的“亢”,是说只知道进不知道退，只知道存不知道亡，只知道得不知道失去，知道进退存亡得失的关键且不失中正之道，就是圣人。

注：过头就是亢，不要极端。

这里插个题外话，很多中外人士，把《大学》《中庸》看作代表了孔子思想，但事实上《大学》是孔子的学生曾子作的，和孔子原来的思想稍有不同。《中庸》是子思作的，思想更与孔子的不同。《大学》思想就是《易经》乾卦九五爻这条来的，“学者，大人之学也”，《大学》的“大人”就是从九五爻的大人而来，而《中庸》是从坤卦来的。