在我国河南地区，存在着一群特殊的犹太人。

他们持有中国国籍，世世代代享受着中国公民的优越条件。从他们的祖辈起便生于中国、食中国之饭、以中国人的身份生活。

然而，令人意想不到的是，他们不但不承认自己是“中国人”，反而千方百计地想要回到以色列。即便多次被拒绝，也从未想过放弃。

那么，他们究竟是如何来到中国的呢？他们的脸皮真的如此之厚吗？

这群特殊的居民就是开封犹太人。

他们的先祖可能在宋朝时期就来到了中国，至今已有上千年的历史。

走在开封的街道上，你很难将他们与普通的中国人区分开来。

他们的长相、穿着和言行举止都与周围的汉族居民没有什么不同。

最初来到中国的犹太人为了融入当地社会，改用了汉姓。

他们多以金、李等十七种姓氏为姓，这些姓氏在中国人看来再普通不过了。

当时的中国百姓对这些突然出现的外乡人感到好奇，给他们起了一些有趣的绰号。

就是要将牛羊的脚筋剔除。

这个习俗源于一个古老的传说。

犹太人的祖先雅各曾经在与人角力时扭伤了大腿，从那以后，犹太人就有了这个独特的习惯。

而且犹太人也会像回族人一样戴着一顶小帽子。

只不过回族人是白色的，犹太人则是蓝色的。

但在外人看来，他们仍然是从西方来的异族。

尽管生活在中国，这些犹太人依然保持着自己的宗教信仰。

在这里，他们会进行礼拜、诵读经文，遵守犹太教的传统节日，甚至还会举行割礼仪式。

然而，随着时间的推移，开封犹太人的生活方式开始发生变化。

他们逐渐接受了中国的传统文化，开始尊崇孔子，参与祭拜文庙的活动。

这种文化的融合，使得开封犹太人的身份变得越来越复杂。

随着时间的推移，开封犹太人的生活方式和信仰发生了更深刻的变化。

到了明代，他们与当地汉族的联系变得更加紧密。

原本严格禁止与外族通婚的犹太教律法，在这里也开始逐渐放宽。

越来越多的犹太人选择与汉族通婚，这无疑加速了他们被同化的进程。

与此同时，一部分犹太人选择了另一条道路。

他们改信了伊斯兰教，成为了回族的一员。

这种选择或许是出于生存的考虑，也可能是因为回族的一些习俗与犹太教相似，使他们感到更容易接受。

随着时间的流逝，开封犹太人的人口逐渐减少，他们对自身宗教的认识也越来越模糊。

到了19世纪初，开封犹太人的宗教活动已经完全停止。

他们的生活方式与普通中国人几乎没有任何区别。

从12世纪宋朝到19世纪晚期，开封犹太人经历了无数的沧桑。

1642年，李自成起义军决口黄河，汹涌的洪水冲毁了犹太会堂，大大减少了教众的数量。

近200年后的1841年，黄河再次决口。

犹太会堂被拆毁用来修筑护城河，此后再也没能重建。

1850年，开封犹太社区的最后一位拉比去世。

这标志着他们的犹太宗教生活和身份认同彻底终结。

两年后，美国的犹太人组织成立了中国犹太人救援委员会，试图帮助开封的犹太人。

然而，由于美国内战的爆发，这项救援活动很快就停止了。

到了20世纪初，一些开封犹太人开始寻求外界的帮助。

1900年，中国犹太人援助会在上海成立。

一位名叫李金诚的开封犹太人带着儿子来到上海，向援助会介绍了开封犹太人的情况。

随后，李金诚又带领七名开封犹太人到上海寻求帮助。

援助会为他们安排了工作，并希望能够帮助他们恢复犹太教信仰。

然而，关于派遣传教团到开封的计划最终没有实现。

开封犹太人的处境变得愈发艰难。

1914年，他们不得不将犹太会堂的地契出售给加拿大圣公会。

这标志着他们失去了最后一个宗教场所。

随后，中国犹太人援助会也停止了活动，开封犹太人似乎被历史遗忘了。

如今，开封犹太人的后裔仍然生活在这座古城中，但他们的数量已经大大减少。

从最初的十七个姓氏，现在只剩下七个姓氏，共八户人家。

其中，张姓和一家李姓已经在历史长河中消失不见。

剩下的六个姓氏的家族，大多已经与汉族或回族通婚，几乎完全被同化。

这些犹太后裔的外貌特征与周围的汉族居民已经没有太大区别。

尽管如此，仍有一部分人坚持认同自己的犹太身份。

其中，石姓一家是保存犹太文化习俗最多的一支。

然而，即使是他们，对犹太教的基本知识也所知甚少。

据估计，目前在开封的犹太人后裔大约有四千多人。

然而，这些开封犹太人的处境十分尴尬。

在生活习惯上，他们已经完全被中国文化同化。

他们不再遵守犹太教的饮食禁忌，也不再进行割礼仪式。

他们说着流利的河南话和普通话，与当地居民的日常交流毫无障碍。

这种情况导致他们的身份认同陷入了困境。

以色列的犹太人并不承认他们的犹太人身份，认为他们缺乏历史证据来证明自己的犹太血统。

而且，由于长期生活在中国，他们对犹太教传统的认识已经出现了断层。

另一方面，中国政府则将他们视为普通的中国公民。

他们持有的身份证上标注的是汉族身份，在法律上与其他中国公民并无区别。

中国政府鼓励他们积极融入中国社会，这种态度体现了中国对各民族的平等对待和包容精神。

他们努力学习希伯来语和犹太文化，试图与犹太传统建立联系。

然而，即使面对他们的这些努力，以色列的犹太人仍然不愿意接纳他们。

在这种复杂的身份困境中，大多数开封犹太人后裔选择了融入中国社会。

他们在各行各业中发挥着自己的才能，成为了中国社会的有机组成部分。

有的成为了厨师，有的成为了工程师，还有的成为了商人。

他们的生活方式、价值观念与普通中国人已经没有什么区别。

然而，也有一些人仍然在努力寻找自己的根源。

他们组织了一些小型的文化活动，试图重新学习犹太传统。

有些人甚至尝试恢复一些犹太节日的庆祝活动，比如光明节和逾越节。

虽然这些活动可能与正统的犹太传统有所不同，但它们体现了这些人对自身文化身份的追寻。

对于这群特殊的犹太人后裔来说，他们面临的是一个独特的文化认同问题。

他们既不被以色列完全接纳，又与普通中国人有着微妙的差异。

这种处境使他们成为了一个独特的群体，在多元文化的夹缝中寻找自己的位置。

有趣的是，开封犹太人的存在引起了一些学者和研究人员的兴趣。

他们的历史成为了研究中国多元文化融合的一个重要案例。

一些历史学家和人类学家开始深入研究开封犹太人的历史，试图从中找出文化交融的规律。

同时，开封犹太人的故事也吸引了一些媒体的关注。

一些纪录片制作团队来到开封，记录这些犹太后裔的生活。

这些报道既展示了他们的日常生活，也反映了他们在身份认同上的困惑和挣扎。

尽管面临诸多挑战，开封犹太人的故事仍在继续。

他们的经历不仅是一段独特的历史，更是文化交融、身份认同的生动案例。

无论他们最终如何选择，他们的存在都丰富了中国的文化多样性，为我们理解文化交流和融合提供了宝贵的启示。

信息来源：澎湃新闻《开封犹太人从哪来？》

人民网《岁月沧桑 寻觅开封犹太人遗迹》