小成最近看《圆觉经》

佛对普眼菩萨讲：始知众生本成佛。

有朋友修金刚经，发信息问我，如何发菩提心，问题就在“发”上，发应做发现，觉悟、觉醒讲，而不是去营造一个心来，或者打造、淬炼、修炼、幻化一个心来

既然我们本该能成佛，又需要发什么心呢？当下即佛！

佛说，菩提心你本来就具足啊，不需要发心“我要成佛”，如果那样，说明你没有直入本心，你还在心外面幻化一个心

你还在一个三维次第上纠结，是一个有为法，而不是无为法，你还有一个我可以成佛的想法和动作（有为），还有一个法可以成佛（有法）。

一个我、一个法，一个能、一个要、一个发

还是在三维时空，还不在佛说的那个频道上，那个高维的次第上，没直入本心！

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始知众生本成佛

这句话的意思是，佛告诉普眼菩萨，当他修行到一定的境界，就能够认识到一切众生的本性都是清净圆满的，都具有成佛的潜能和条件。

这是佛教的一种观点，称为如来藏说或如来藏学派，认为一切众生都有如来藏心，即与如来无异的真心，只是被无明业障所遮蔽，不能显现。

如果能够除去妄想幻化，还原本心，就能证得圆觉，即无上正等正觉。

接下来小成试着翻译一下这段佛法

《圆觉经》节选：

善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

善男子，所有的众生，各种各样的幻化，都是由如来圆觉的妙心所生

犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏，

就像虚空中的花一样，因为有虚空才有花的形象，如果虚空中的花消失了，虚空本身也不会有任何损坏

众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，

众生的幻化心，也是依靠幻化才存在，如果所有的幻化都消失了，觉悟的心就不会有任何动摇。

依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻

用幻化来说明觉悟，也是一种幻化，如果说有觉悟和觉醒，其实还是没有离开幻化

说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。

如果说没有觉悟，也是一样的道理，所以要让幻化消失，就叫做不动。

善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，

善男子，所有的菩萨和末法时代的众生，应该远离一切幻化虚妄的境界

由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，

因为坚持远离的心就能远离幻化，心像幻化一样的话，也要远离它，远离就是一种幻化，也要远离它，离开远离也是一种幻化，也要远离它

得无所离，即除诸幻，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭

直到没有什么可以离开的时候，就能除去所有的幻化，就像木头里面生出火来，两块木头相互摩擦，火出来了木头就烧完了，灰飞烟灭

以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭

用幻化来修行幻化，也是这样的道理，所有的幻化虽然消失了，但不会陷入断灭。

善男子，知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次

善男子，知道了幻化就能离开它，并不需要用什么方便的方法，离开了幻化就是觉悟，并不需要有什么渐进的过程。

一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

所有的菩萨和末法时代的众生，依照这样修行，就能永远离开所有的幻化。当时世尊为了再次强调这个意义，就用偈语说：

普眼汝当知，一切诸众生，

从无始幻想，皆从诸如来。

普眼，你要知道，所有的众生

都是从无开始，一直以来都被幻想所迷惑，

其实我们的心都是从诸佛那里来的。

圆觉妙心生，犹如虚空华。

依空而有相，空华若复灭。

虚空本不动，幻从诸觉生。

幻灭觉圆满，觉心不动故。

圆觉的妙心就像虚空中的花一样，

因为依靠虚空才有花的形象，

如果虚空中的花消失了，

虚空本身也不会有任何变化

幻想也是从觉悟中产生的，

如果幻想消失了，觉悟就会完美无缺，

因为觉悟的心本来就是不动不变的。

若彼诸菩萨，及末世众生。

常应远离幻，诸幻悉皆离。

如木中生火，木尽火还灭。

觉则无渐次，方便亦如是

所以，那些菩萨和末法时代的众生，

都应该远离幻想，让所有的幻想都离开。

就像木头里面生出火来，

等到木头烧完了，火也就灭了。

觉悟并不是一步一步地渐进的，

而是用各种方便的方法来实现的。