01
大明成化八年，王阳明出生
他们家是浙江余姚的大户，是书圣王羲之的后代
王阳明的祖父是个醉心于读书、不追逐名利的人，对竹子也有着一种近乎痴迷的热爱，他家前后院都种满了竹子，每日他都会在竹林中悠然地阅读，过得自在快乐。
王家历代世代专心耕读，不以仕途为念，这使得家境一年不如一年，直到王阳明的父亲王华一代，王家才因为他的努力得以重振声威。
王阳明的降生让祖父高兴异常，他认为孩子是全家的期盼，仿佛踩着五彩祥云降临人间，于是给他取名为云儿。
他对云儿钟爱有加，抱着他读书，为他吟诵，希望让他从小就体验到书籍的魅力，成为一个热爱阅读的人。
然而，随着云儿的成长，王家却逐渐沉默了。
三岁的云儿还没能开口说话。
全家在满怀希望中认为或许晚点开口也没什么大不了的。
四岁了，还是一言不发。
全家相互安慰，说大器晚成也无妨。
等到五岁，他仍然不会说话。
这一次，全家都默不作声了。
祖父照旧给云儿读书，每当他吟诵时，云儿总是瞪着一双大眼睛，静静地聆听。
五岁的云儿依然一言不发，仿佛呆若木鸡，全家都担心了，沮丧至极。
正好那年，有一位庄严肃穆的僧人来到了他们家，看着云儿，摸了摸他的头，说了一句：“好一个孩子，可惜天机被识破了。”
祖父听后觉得云儿不会说话可能是名字取得不好所致，因此更换名字为"守仁"，意在让他坚守自己的天性与智慧，保持慈爱之心。
也不知道是天意还是巧合，改名之后不久，守仁开始能够开口说话了，而且口齿清晰、思维敏捷。
并且过去听他爷爷读过的书，他能记得住，问他是什么时候学会的，他说是听爷爷读的时候记下来的。
守仁有句话说道：“人间道场，淤泥生莲，世间磨难，皆是砥砺切磋。”
人的一生就是修行之路，无论从哪里开始，都是有缘之分，不要抱怨来得太晚，也不必过早庆幸。
02
守仁学会说话后，展现了一个天才应有的样子，成为十里八乡中都有所闻的神童。
他跟随爷爷一起读书，心胸渐渐开阔。
成化十七年，守仁的父亲高中状元，去京城任职，守仁随着爷爷一同前往京城，爷爷天性潇洒，到了金山寺时，结伴而行，一起游玩。
金山美景尽收眼底，守仁的诗性大发，随口吟诗一首，众人听后大为惊喜，立刻请求守仁再吟一首，而他也毫不推辞，立即吟道：
山近月远觉月小，便道此山大于月。
若有人眼大于天，还觉山小月更阁。
这时的王阳明只有十一岁。
众人赞不绝口，对这些赞誉，守仁不以为意，反而说道：“文章小事，何足成名？尽管你们惊叹不已，但我却不知如何应对。”
虽然比起七岁时作的诗便流传千古的骆宾王，守仁多了几岁，但他的独特之处仍然引人注目。
进入私塾后，很多孩子将师命视为唯一，觉得读书考取功名才是人生至上之事，但守仁对此抱有怀疑。
他向老师询问：“天下可有何事为第一等？”
老师回答：“唯有读书，然后中进士。”
守仁则表示怀疑，认为天下读书的目的果真只为功名而言吗？十年寒窗，考上大学就是为了赚银子吗？
老师听不明白他的疑问。
守仁说：“读书的目的在于成为圣人，才是天下第一等事。”
然而，在父亲的眼里，守仁只是一个顽劣的小孩，怎么可能成为圣贤的人物？
但这就是守仁心中的理想。理想就像是一盏灯，照亮了前行的道路，守仁一生都努力追随这个理想。
你想要什么，你就会付出什么。
想要金钱的人，必然会竭尽全力去赚钱；想要名声的人，会努力赢得口碑；而想要成为圣贤的人，必然会踏上艰辛的修行之路、进入艰难的门径。
03
为了实现自己的理想，守仁开始学习各种技能，学习射箭、骑马，研究兵法，关心国家大事。
他不仅努力学习，还亲自进行调查研究。
成化二十二年，守仁带着两个仆人，历时一个多月，考察了北部边境的居庸关、紫荆关、倒马关。
回到家后，他满头乱发，瘦如木竹，腰间佩一把宝剑，给人一种漫游四方的感觉。
圣贤的责任是维护社会的和平。
他在考察期间发现社会上莫名其妙的流寇横行，于是写了一封奏折，表达自己的观点，他对父亲说：“愿得壮卒万人，消灭这些土匪，平息国内的动乱。”
父亲听后，只是淡淡地说了一句：“书生揣度朝政，你疯了吧，还是吃点药吧。”
此后，守仁再也不提这件事，但他依旧研究兵法，在书房里专心致志地读书，他看到朱熹提到了“格物致知”。
他觉得，通往圣贤之路或许就在其中。
于是，他与同学一起“格物”，他们搬来几把小凳子坐在竹林中，全神贯注地“格竹”。
他们左看右看，上看下看，苦思冥想，日出日落，日落星起，但仍然第三天，同学实在支持不住了，病倒之后不得不离开了竹林。
王阳明感到难以接受，他觉得同伴的精力太过脆弱，在关键时刻就支持不住了。于是，王阳明动用超强的精神力和控制力，更加努力地继续格竹。
连续格竹七天，王阳明已经是黑眼圈深重，双目血红，整个人瘦弱下来，甚至还一直发烧咳嗽。
他最终被病倒了，差点付出自己的生命代价，无奈之下，他只能宣布格物的失败。
他沮丧地说：
看来要做圣人真的很难，我们连一件物品都这么困难，怎么能够理解整个世界的事物？怎么能够洞悉天下万物的道理呢？
十六岁的王阳明，无法真正理解朱熹的格物致知，因此使用了错误的方法，甚至给自己留下了一个无法治愈的咳嗽之病。
王阳明开始怀疑读书成圣人是否适合自己。
他觉得通往圣贤之路似乎被堵住了，他不知道该如何继续，迷茫成了他人生中唯一的状态。
人生就像是一条脚下的路，他现在觉得没有路可走，可能是因为他现在的认知只能看到那样的路。
人心有多广，脚下的路就有多宽广。
04
格物不成，几乎丧失了生命，对王阳明来说，这是一次严重的打击。
他开始放下书本，寻求成仙和修道的方法，全身心地迷恋在成仙和成道的追求中。
这让他的父亲非常担心，他不敢再让王阳明留在京城，担心王家的希望被彻底摧毁。
父亲将王阳明送回了老家，还对他说了几句亲切的话，希望他能够开始自己的家庭和事业。
在结婚的那一天，岳父大人充满虚荣心，四处炫耀王阳明，但对于王阳明来说，他眼中只有一个模糊的肥头大耳，红唇白牙，还有一片充满讥讽或是恭维的声音。
他趁机找到机会，赶紧溜出去，信步走进一个道观。
在道观中，有一位仙风道骨的老道士，看到王阳明认真地阅读墙上的文字，不时陷入深思，王阳明对这位道士也产生了浓厚的兴趣。
一老一少，盘腿而坐，开始交谈。
老道士对王阳明说道：
修养身心的最佳方法，就是保持内心淡定与宁静。老子强调宁静，庄子追求逍遥。只有保持内心淡定与宁静，我们才能达到逍遥自在的境界。
这让王阳明感到有所领悟，很快就陷入了冥想中，抛开了身外的一切，彻底忘记了这是他的大婚之日。
大婚之日，新郎竟然消失了，这简直成了一个笑柄。直到第二天，家人才在道观中找到了王阳明，带他回家。
婚后，王阳明努力练习书法，白天黑夜都在练习，他的书法逐渐达到了高境界，行云流水，自然而流畅。
他重新开始追求圣贤之道，因为他找到了自信，他相信每个人都可以通过学习成为圣人。
人生之路就是一系列未知的构成，但只要一个人确定了自己的方向，就不会偏离太远。
王阳明还在这条路上不断探索，他一会儿尝试这个，一会儿试试那个。
这些探索拓宽了他的认知，也成为了他改变生活的动力。
05
时间如梭，转眼间，王阳明也到了参加科举考试的年纪。弘治五年，王阳明第一次参加科考，一举成名，成为了举人。
为了迎接接下来的考试，王阳明更加刻苦地学习，然而，他还是没有通过考试。
三年后，王阳明再次参加考试，却再次失败了。
很多举子会觉得这是一种耻辱，有人为王阳明担心，来安慰他，但他却说道：
一般人会觉得考不中是一种耻辱，而对我来说，被这些事情打动心灵才是真正的耻辱。
很多人将考不中当成耻辱，对我来说，将考不中当成耻辱，才是真正的耻辱。
1499年，王阳明第三次参加会试，终于考取了。
这一年，王阳明已经二十七岁，他名列金榜，进入朝廷，开始实习。
1500年，王阳明通过了朝廷的考察，正式步入仕途，他利用自己所学，有条不紊地开展工作，工作过度疲劳，他曾经犯过的咳嗽问题再次发作，只能一边咳嗽，一边工作。
在工作之余，他依然不忘读书。
有时候累得要死，他也会去游玩放松，发表自己的心声。在山中遇到了一位道士，他请求学习成仙之术，道士回答了他一个字：
尚未。
然后不再多言，大笑着离去。王阳明还是不死心，继续四处打探，想要寻求真正的悟道之道，有人告诉他：
北宋的周濂溪、程明道是儒家的两位好秀才。
王阳明这才恍然大悟。
尽管寻觅仙人和修道，最终没有成为仙人也没有得到道的真谛，王阳明依然继续苦读，他的文字渐渐精妙，他废寝忘食，有时候甚至连觉都不睡，父亲担心他读坏了身体，便命人不要在书房点灯，但王阳明会等到父亲熟睡之后，再起来苦读。
有一天，他感慨道：
何必将这有限的精力用在那无用的虚文上？
于是，王阳明写了一篇奏疏，请求回家养病，回到了余姚，他住进了山里的一个洞中，修行养病，这就是后来的阳明洞。
他一直在寻求成为圣贤的道路，对佛教也产生了浓厚的兴趣，但他无法出家修行，因为他舍不得离开家人。他也对道家有所兴趣，但又无法舍弃尘世。深悟佛道与儒家之不足后，王阳明毅然走出了阳明洞，返回了家中。
他日渐拓宽自我认知，同时也在悄悄调整自己的生活。
06
弘治十七年，朝廷下令，王阳明被任命为山东乡试主考官，并出色地完成了任务。
然而，他也发现许多读书人迷恋于辞章背诵，专注于读圣贤之书，却对身心修养一无所知，不了解知行合一的道理。
王阳明认为，这样的学习方式是行不通的。
于是，他开始开设讲座，开始传授学问。他的声誉很快在京都传开，越来越多的人前来求学。王阳明甚至公开收徒教授，他公开宣告：
求知要从内心寻求真理，才能获得真正的知识。
不是通过外在物体来认识世界，而是要从内心去认知世界。
这相当于公然质疑朱熹的学说，他冒着世人的不满。
世间一片哗然，许多人都等着看王阳明的笑话，甚至公开挑战他。
然而，王阳明勇敢地面对挑战，不仅交到了一些志同道合的朋友，还收获了第一批信徒。如无意外，他将走得更远。然而，弘治皇帝突然驾崩，新帝继位。
正德年间，奸臣横行，正直和有才能的人寸步难行。
太监刘瑾掌握大权，朝堂之上指鹿为马，许多人即使有怨言也不敢发出声音，因为许多抗议者都成了刀下亡魂。
然而，王阳明坚定不移，为了捍卫正义，他毫不犹豫写了一本奏疏给皇帝，直言利害，要求皇帝远离奸臣，任用贤能之士。
这举动将许多人得罪了，王阳明被责打得鲜血淋漓，但他默默忍受着，执行刑罚的人感叹说，这人的骨头可真硬。
这一次打击几乎将王阳明送上了鬼门关，几乎丧命。治疗完之后，他直接被投入大牢。
然而，即便身处牢狱，王阳明也没有忘记自己的梦想，他在监狱中继续讲学布道。
最后，他被贬到了贵州龙场，成为一个招待所的所长，但刘瑾依然不放过他，安排人在路上截杀他。
王阳明经历九死一生，历经三千多里漫长的旅程，到达了龙场，却发现条件比想象中更加艰苦，除了两间摇摇欲坠的房子，什么都没有。
他只能亲自动手搭建茅草屋，每次下雨天，外面是大雨，里面就是小雨，后来，他又找到了一个山洞，住了进去，他称这个住处为阳明小洞天。
一个人坚持做自己，是非常危险的。
但是，一个人必须克服困难，才能真正做回自己。
07
在龙场，王阳明的仆人们无法忍受艰苦的生活，偷偷离开了。
但是王阳明无法离开，他没有朝廷的准许，必须留下，否则将被当作叛逆处置。
为了有饭吃，他亲自耕种土地。
在这种艰苦的环境中，他周围的人陆续丧命，王阳明意识到名利已经无法动摇他的内心，但他还没有参透生死的真谛，也无法忘怀对家人的思念。
很短的时间里，王阳明变得憔悴不堪，满头白发，脸上满是忧伤，而他才不到四十岁。
此时的王阳明陷入了人生的低谷。
死，他不敢。
活，又太艰难。
在这个两难的境地里，王阳明痛苦不堪，他觉得死亡的阴影一直笼罩着他，但心中有一个声音告诉他，死虽然容易，却不能轻易死去。
他做了一具石棺，自己躺进去，经过天天夜夜地思考，他想要成为一个圣人，却不知道前方的路在哪里。
现在，生死的边缘无法突破，这究竟是为什么？
在思索中，王阳明顿悟，心即是理，他终于明白了格物致知的真谛。
这是王阳明心学的起点，他开始传授知行合一的理念。
洞悉人生，心态改变，生活之路变得宽广，王阳明再次审视这个世界，瞬间变得美好起来。
世界本身没有好坏之分，一切都取决于人的认知，事物只是发生而已，但人的认知决定了他的生活。
王阳明说：
只有知者才能开始实行，只有实行者才能领悟。学术的巅峰即知行合一，知行不能分作两件事。
这就是知行合一。
他走出了阳明小洞天，彻底将自己当成龙场中的一员，积极学习当地语言，频繁与当地人交流，教授他们汉族的技艺，传递汉族的文化。
为了回报王阳明，当地人帮他建造房子，取材开凿，房子建成后，还在房子的前后打造了一个小花园。
人的生活取决于个人的认知。
我们感觉生活不能改变，是因为我们的认知还未改变。
08
王阳明在龙场安顿下来后，开始在那里宣讲学问，相较于升官发财、立功立业，他更加喜欢当一名教书先生。
他热爱讲学的生活。然而，一纸调令却让他做起了庐陵县令，不得不离开龙场。
回首龙场，他在那里已经待了三年。
三年时间，经历了人生的低谷，又重新找到了人生的方向。
此时，王阳明已经四十九岁。
来到庐陵，他看到那里的百姓生活艰辛，个个衣衫褴褛，县府只是几间破旧屋子，案台上积了一层厚厚的灰尘，人民面黄肌瘦，即使当官的也面黄肌饭都吃不饱，人们也没有那么多规矩，充满了怨气，但王阳明知道，治理人民就像治理水一样，不能简单粗暴地压制，而是
通过教育引导，让他们明白事理。
在庐陵这个文化名城，却发生了如此之多的案件，简直是一种耻辱。
从上任开始，王阳明就像一台忙碌的机器，始终没有停下。然而，庐陵还发生了一次大火，让王阳明感到十分沮丧。
但王阳明没有抱怨，而是不断反思，努力做得更好。
在他的治理下，庐陵焕发出生机，但王阳明收到了晋升的命令，将去往京城。
他放下了北上之途的思念，告别了让人挂念的家人，开始了新的征程。
09
然而，这次的晋升并没有给他带来喜悦，因为他已经厌倦了仕途生活，越来越喜欢当一位教书先生。
最关键的是，他的身体在这之前的劳累中出现了许多问题，他反复递交辞呈，但却没有得到批准，反而被提拔为南赣及汀漳地区的巡抚，拥有实权。
他惊愕不已，他已经50岁了，早已对官场失去了兴趣。
然而，他更明白，这个职位不好担任，因为南赣地区盗贼众多，朝廷多次派兵剿灭，都无功而返。现在让他去担任巡抚，无疑是让他去剿灭匪患。
但他，王阳明，一个书生，虽然曾经研究过兵法，却不知道如何剿灭匪徒。
这些年来，他在官场上度过的日子已经过于辛苦，他再次递交了一份辞呈，但结果是，辞呈杳无音信，而催他就任的命令却接连不断。
于是，王阳明抱病前往赴任，书生上战场，这对他来说是一次全新的体验。然而，这位书生的本事不错，竟然成功完成了其他将领都未能完成的剿匪任务。
后来，宁王谋反，王阳明又击败了宁王的大军，平定了这场叛乱。
宁王早有谋逆之心，还把名士唐伯虎招致麾下作为其谋士，然而唐伯虎得知宁王的谋叛计划后，假装疯狂才逃过一劫。
王阳明为国家贡献了不朽的功绩。
然而，朝廷昏庸无能，不仅没有给予王阳明赏赐，而且皇帝还想亲自领兵下关，将平叛过程像演戏一样再演一遍，还谴责王阳明擅离职守。
这种荒唐，实在太荒唐了。
然而，王阳明经历了这么多，明白了他所做的一切都是受到内心的良知的驱使。
他曾说过：
人的本性没有善恶之分，
只有在心中产生的善恶行动，
明白善恶便是良知，
为善去恶便是格物。
每个人都有成为圣贤的可能，但并不是每个人都能成为圣贤。
为什么？
因为我们身上的尘埃没有被清除，我们无法达到内心的澄明之境。
10
1528年，王阳明五十七岁了，身体十分虚弱，只想回家，安安静静地教书育人。
他的弟子们看到他的身体状态非常糟糕，一路上还带着一口棺材。
还没有到家，王阳明预感到自己快不行了，平静地说道：
我要走了。
弟子问他有什么遗言？
王阳明回答说：
此心光明，亦复何言？
这颗心清明透彻，还需要什么在说什么吗？
说完，五十七岁的王阳明闭上了眼睛，与世长辞。
他用自己的一生告诉我们，一个人的认知决定了他的生活，我们只能做自己所知道的事情，过自己认知中的人生。
王阳明当然也有自己的认知局限，但他一生都在努力挣脱这种局限。
我非常喜欢王阳明先生提出的明镜论。
每个人来到这个世界，本应是清净如明镜的，但这面镜子却沾染了很多污垢，变得模糊不清，甚至让我们看不清自己、看不清生活。很多人越来越模糊，直到死去也没有洗净自己，迷迷糊糊地度过了一生。
我们对自己的一生有很多解释，我们可以说是生活所迫，可以说人生本就无奈，可以说人生很艰辛。
但如果人生不艰辛、不无奈，那还有什么可修行的呢？
人生就是一场修行，修的就是如何对待人生的苦难，修的就是如何对待人生的无奈，修的就是如何回到自己的本真。
如何修行呢？
我们要努力去洗净自己身上的尘埃，让人生的镜子变得清澈透明，每洗去一点尘埃，离真实的自己就更进一步。
怎样洗呢？
改变自己的认知，提升自己的觉悟，努力让自己变得更有智慧。
