《诗经》恐怕是最早出现对牛郎、织女记载的典籍了，在《小雅·大东》一首诗中有这么几句：“或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。”

啥意思呢？

众所周知，《诗经》分风、雅、颂三部分，而雅，又分大雅、小雅，《大东》源自小雅，我们大致就能知道诗句表达的是什么范畴了，这一类多是身份地位不高的怨刺诗作者所写。

“或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。”其实就能代表我们没有引用《大东》前半部分诗句所想要表达的主要思想内核，“有人进献美酒，则被嫌弃为是水浆。有人佩戴美玉，但并不是以才德见长。”

这显然是反讽手法，接下来就开始大量运用类比了。

你看天上的银河，熠熠生辉。三足鼎立的织女星，一天移动7次，即便如此，也没有织成华丽的文章；明亮的牵牛星，也不能拉车载箱。东启明、西长庚，金星从早忙到晚，天毕星不用忙，把网张在大路上。

均表达了作者内心深处，对当时的不满。

《大东》中有一句值得我们推敲，那就是织女星的“终日七襄”之襄，被解释成“移动”的意思。

那么问题接着就来了，织女星为何一日移动7次呢？

要知道，古人将一天分为12个时辰，动7次，也就意味着7个时辰都在忙碌，可以理解为从天亮忙到天黑，一天工作14个小时。也就是从天亮卯时开始干活，经历辰、巳、午、未、申时，到酉时天黑结束才会停下来。

那么，七夕的来临跟《诗经》有关系吗？

古代农耕社会，讲究的是日出而作，日落而息，早晨夫妻各自奔忙，傍晚回家休息，自然是情理之中。织女星一天忙碌7个时辰才能休息，那么，牵牛星应该也是。

两个7就出来了，是不是就成了七月七呢？

更何况，需要二者都移动7次，才能到达鹊桥相会，要不然，一个移动，另外一个不动，喜鹊搭桥，也难相会呀！

另外，农历七月七，正是一年最热的时候。

农耕社会不像当今通讯设备这么发达，倘若一人发一部智能手机，在房间里吹着空调，恐怕也没有人去仰望星空了。

天气太热，夜晚露天休息吹吹凉风，仰望星空，神话故事就出现了，并且还非常贴近生活。

一个最典型的案例是“乞巧节”，如果真像今人所认知的那样，一年只有七夕节这一天才能相会，那么，七夕是团圆的日子，团圆才最重要，劳动还在其次。

现实情况截然相反，古人根本没有庆祝什么团圆。反而是借着织女“难得”团圆的时候向她“乞巧”，以提高纺织水平，岂不是大煞风景？

要知道，天上一天，地上一年，牛郎与织女，每天忙完7个时辰都回家团圆了。“乞巧”显然跟当时的农耕社会发展，紧密相连。

从简单的星空观察，再到天人合一思想，再到用神话故事指导、改造现实社会，真可谓是想象力创造财富。

到了新时代，随着人们对神话故事演绎得越来越远，对星空观察越来越少，其实很少人愿意花更多的时间去理解啥是天人合一的思想了。但，拿传统文化改造当下社会的精神永远存在。

当商家引进国际情人节促进消费时，于是乎，惊奇地发行我们传统节日中，至少可以衍生出两个情人节。于是乎，从单纯的星象观察，融入到日出而作、日落而息的时辰指导生活，再到想象力改造现实生活，再到新时代商业创新，这就是当今的七夕节。