提起我国古代的著名女性，除了旷古绝今的女皇武则天之外，还有具备沉鱼落雁闭月羞花之容的四大美女了。

可惜的是，此四人的结局都十分凄凉，尤其是与武则天处于同一个朝代的杨玉环，更是被人冠上祸国殃民的罪名，最终惨死在马嵬驿。

也正是因为这一历史事件，导致社会上出现了许多和杨玉环有关的传言。死亡原因，妖媚蛊惑之邪术，甚至是否真的当场死亡都有人保持怀疑态度。

一直到后来杨贵妃的陵墓出土后，打开棺椁一看，千年前的“传言”或被证实？

从身份来看，杨玉环也堪称是大家闺秀，唐朝建立之初，其父亲触怒龙颜被李世民斩首，年幼的杨玉环在三叔的抚养之下长大。

杨玉环在童年时期不仅接受到了比较完备的教育，还接触到音律，在琵琶和歌舞方面都有很深的造诣。

唐玄宗继位后，大唐迎来了进入了开元盛世的繁荣局面。恰逢此时咸宜公主生辰，杨玉环受邀参加宴会，因为其绝美的容颜，席间被咸宜的同胞弟弟寿王李琩看中，很快迎娶杨玉环成为自己的寿王妃。

但两人婚后没多久，意外就发生了。

当时身为皇后的武惠妃去世，皇帝李隆基伤心欲绝不能理政，恰逢此时，有人在皇帝耳旁说起了李瑁的妻子杨玉环，生的那是一个美貌。

玄宗心里便十分痒痒，他想看看这个儿媳是否真的如别人所说，貌美异常。等见了之后，玄宗的眼睛都要移不开来，他想着要怎样将杨玉环正大光明地召入宫中。

没多久，玄宗便假借为太后祈福的名义，先是让杨玉环带发修行，随后又将她纳入自己后宫，册封为杨贵妃，此后再也没有册立皇后。

这是杨玉环人生巅峰的开始，但也是大唐走向衰落的开始。自从唐玄宗将杨玉环纳入后宫，便开始沉迷于酒色，朝政也逐渐荒废。

有了杨贵妃的存在，唐玄宗便再也没有理会过其他嫔妃，不仅为她专门修建宫殿，还整日相伴，一起吟诗作赋。

为了杨贵妃，唐玄宗甚至放弃了祖上“帝王不可夜宿嫔妃宫中”的规矩。

而真正将杨贵妃推向末路的是她的恃宠而骄，仰仗皇帝的喜爱，杨玉环开始干预朝廷政治和官僚系统。

比如安排自己的族中亲人入朝当官，同宗哥哥杨国忠成为当朝宰相，就连市井地痞也因为和杨玉环相识而入朝为官。

但笔者还是想说一句，让唐王朝岌岌可危的根本不在于一个女人，而在于统治者。

唐朝在这种不良风气之中国政急转直下，最终爆发了安史之乱，反贼势大，洛阳失守，潼关告急，长安岌岌可危。

朝廷在得知消息后陷入一片混乱，随着长安落入贼手，唐玄宗带领群臣出逃，准备入蜀。

一众人走到马嵬坡附近，诸位将士皆疲惫不堪并且十分愤怒，认为是杨国忠等人祸乱朝纲导致叛乱发生，遂将他和一众党羽全部杀死，随后请求唐玄宗杀死杨贵妃，否则军心难安拒绝入蜀。

唐玄宗见状，只能忍痛赐杨贵妃一段白绫，令她在佛堂自缢，自此一代佳人就此陨落。因为当时尚且在逃亡途中并且事发突然，以至于后人对杨玉环的存在诸多疑虑。

根据相关文献记载，即使后来唐玄宗当了太上皇也难以忘记杨贵妃，在收复长安之后曾下密令将杨贵妃进行迁葬，安葬在咸阳兴平市的马嵬坡。

但在墓葬被发现的时候，只有一些青砖和石碑在其中，在专家打开棺椁准备详细研究时，发现其中空空如也，完全没有尸骨腐烂造成的痕迹。于是便有人提出了“贵妃墓被盗”的说法，伴随这个观点也出现了更多传言。

其实早在马嵬驿事件发生之后，与杨玉环相关的传言就开始出现了，有些观点甚至走进了文学作品。比如在戏曲之中对杨玉环的“风流论”，通过戏本的表演将杨玉环展示为滥情。

说她尚且为寿王妃的时候，就已经和李隆基有染，甚至和唐玄宗李隆基的感情，也是不够忠诚的。

这种怀疑来自于杨玉环和安禄山的“母子”关系，因为在安史之乱最初发生的时候，唐玄宗就要出兵，但被杨玉环以“待其幡然悔悟”为理由阻止，导致了事情的最终恶化。

所以从戏本中的解读可得知，唐玄宗对这一切都是知道的，所以对杨玉环存心生不满，马嵬驿之变正好遂了他的愿。至于后来发现的空坟也是唐玄宗为绝众人之口刻意为之。

其实这些传言大都为虚假的，因为当时的戏剧或其他文学创作之中对杨玉环都是贬义，将安史之乱乃至唐朝衰落的原因全都归结在她身上，难免出现诸多的负面塑造，产生流言也是必然的事情，需要谨慎辨别。

另外当时还出现了另外一种远渡重洋论，称杨玉环的陵墓之所以是一座空坟，是因为当时在发生事变之际，唐玄宗用偷梁换柱的计策保住了杨玉环，并趁机将其送往海外，后来到了日本地区。

后来重回长安并密令迁葬的行为其实只是掩人耳目，让众人确信杨玉环是真的死了。这种说法虽然听起来有些荒谬，但也有依据存在。

首先就是在日本地区，出现了一批号称是杨贵妃后代的人，当然这些说法难以立足。此外日本还出现了许多关于杨贵妃的文献。

《篆隶万象名义》是日本最古老的字典，其中对“柚”的解释为香，并举例，闻唐有美人名杨贵妃有柚香，则常怀柚而行，随后俯身，柚从怀中跌落。仿佛是对杨贵妃日常生活状态的一种记录。

此外，日本作家井上靖曾著《杨贵妃传》，通过杨贵妃揭示了唐朝政治，社会，家庭，后宫等诸多问题，程度之详细仿佛一系列事件都发生在日本一般。

这些种种是否能证实数千年的传言呢？答案自然是不一定，因为唐朝时期的中日交流从很早就开始了，有些非官方的来往也无可考究，对当时的中国社会乃至杨玉环知之甚多十分正常，但这些不能确定具体参考对象的书籍不能为谣言的合理化提供证据。