“六月会”是同仁隆务河流域藏族、土族人民最为盛大的民间传统宗教节日，也是青海省黄南藏族自治州最富民族特色、历史最为悠久、范围最广的民俗活动。每年农历六月十五至六月二十五日，在尖扎、贵德、循化等县几十个村庄中，都要举行大规模的包括请神、祭神、娱神、送神等一系列仪式，当地人称此为“六月勒瑞”，藏语叫“周卦勒若”，意为“六月祭神仪式”，其中以年都乎村、苏乎日、四和吉的六月会为最古老，规模也最大。据说六月会起源于龙图腾崇拜，至今已延续了四五百年，融宗教、祭祀、娱神、娱人于一体，充满了神奇与欢乐，是一种带有浓郁原始遗风的宗教祭神仪式，已被入列第一批国家非物质文化遗产名录。

六月会活动，隆务河两岸的20多个村庄的上万名男女老少都要穿上最好的服装参加仪式。因此当地有这样的谚语：“不是过年好吃的不吃，不是龙舞节好穿的不穿”。同仁地区法会和民间祭祀活动加起来一年有300多场，平摊下来几乎每天都有活动，看起来不算太夸张。一些盛装的当地青壮年村民，非常惹眼，他们头罩一块长方形的织绣彩巾，用红丝辫带拦额系住，氆氇缠在腰间，左右肩斜挎彩色哈达，脚踏竖纹彩靴，手持扇面鼓，在庙内的院子里来回走动。　

在同仁地区二郎神是自然之神，是山神，象征自然力量，具有禳灾除疾殃的能力。祈福和禳灾，是人类的本能愿望，是原始宗教最富特色的法术。法术亦被称为巫术；主持法术的人，即法师，也被称为巫师。巫术和巫师这两个词汇带有强烈的神话色彩。

实际上“巫”是指与 神通灵，世界上任何人类文明都有过巫的存在，无神论把巫术解释为过去人类对世界的无知，认定未来将由科学解决所有无知。孰不知在永恒的时间里人类的无知也是永恒的。神话并不是虚幻和欺骗，美国神话学大师坎贝尔认为：“神话是人类心灵的历史”。在我们这个几乎已经失去与神话的联系的时代，人们也失去了敬畏， 被傲慢蒙敝内心。一场真正的巫术——而不是利用巫术行骗的活动——能通过一种神秘的方式抵达人的心灵。

六月会仪式都是由法师主持和安排的。每年的六月会都是几个村子汇集到一个村子进行，然后轮流在各个村子重复举办。其主要活动有：祭神仙、上口扦、跳神舞、爬龙杆、打神鼓、唱“拉伊”，最后是法师“开山”。最具特色的是“上口扦”和“开山”。

祭神开始前，村里的男女老少手捧供品，汇聚到神庙庭院的桑台前煨桑，男人将准备好的祭品送入神庙献祭，村中的长者按照传统为法师更衣装扮。

献祭结束后，十几名青年男子排成一队，法师祭撒青稞酒、焚烧符咒，心中默念祈祷词和咒语，一名男子在其身后煨桑。法师突然神灵附体，腾地一跃而起，年轻人们争先恐后地请法师将两根约一尺长的钢针插入自己的腮帮。“上口扦”开始了。参加上口扦的年轻人们全为自愿。据说此举可以防止病丛口入，令人不解的是“上扦”者毫无痛苦之感，个个神请坦然。

除了“上口扦”以外，还有一种叫“上背扦”的，是将10-20根钢针扎在人的背上。要求“上扦”的人左右扶持神鼓棰，右手持鼓，边击鼓边跳，直到钢针自动脱落为止。

与血腥无关，这里只有信仰的力量。当钢针穿破腮帮，扎进脊背，藏民们在漫天的烟雾中，跳着铿锵有力的拉什则神舞，隆达四处纷飞，海螺号声悠长，一切都弥漫在肃穆神秘的氛围中……

同仁六月会主要活动:

农历六月十七日，同仁地区的六月会祭祀活动在一个名叫四合吉的藏族村庄拉开序幕，而后，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。各村祭祀活动的天数也不尽相同，长则5天，短则2天。凡举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和本地区的保护神。

六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳琅满目、凝重飘逸。

热贡六月会蕴含着宗教历史、民俗风情等丰富的文化内容，充满了神奇与欢乐。六月会主要活动有：祭神、上口扦、上背扦、跳舞、爬龙杆、打龙鼓，最后是法师开山。六月会中最神奇刺激的莫过于上口钎、上背钎和开山。

1、诵经祈祷仪式

举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人，汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重要特点。

2、以舞娱神

六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则（神舞）、勒什则（龙舞）和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。拉什则类似像巴西的桑巴舞，由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中又不乏洒脱。勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香焚纸，保佑村民人寿年丰。莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，它是同仁地区三大舞蹈之一，舞者左手执弓，右手持剑，头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武剽悍。这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。

各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时，东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后，双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人展示其各自舞蹈的独特风采。

藏族、土族人民通过"以舞娱神"这种古老的舞蹈祈求神灵保佑这方土地五谷丰登、六畜兴旺、风调雨顺，这是这一古老民间祭祀活动的终极目的。整个祭祀活动处处显现出原始巫风的遗迹。在这里，"巫风就是舞风"，"祭坛就是舞坛"，他们的舞蹈规模之大、人数之多、时间之长、体系之完整规范，在当今现存的民间舞蹈文化形态中是较为罕见的。

3、上口扦

上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为"锁口"，据说此举可防止病从口入。

4、上背扦

上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了欢乐和浪漫。

5、开山

开山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方，这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、智慧和勇敢的品格。

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