“集量论”是印度新因明学的重要著作，由新因明创始人陈那（Diṅnāga）所著。

这本书提出了识三分说与因明三支作法，共分六品（章），各品皆分两部分：先“立自宗”，阐述著者的主张；后“破异执”，批驳其他派别的主张。

“立自宗”部分所阐述的内容，是研究陈那因明学说的主要依据。“破异执”部分则保存了丰富的关于其他派别的资料，对于研究印度哲学史和逻辑史具有重要参考价值。

其具体六品内容如下：

现量品：前半部分阐述了陈那关于认识论的主张，他认为量只有现量与比量两种，现量以自相为对象，真现量必须完全排除概念的作用，还具体说明了真现量和似现量的种类，并解释了“量果”。后半部分批驳了其他派别关于现量的主张。

自义（为自）比量品：前半部分解说因明论式中的宗与因，具体说明了自义比量以及“三相”的概念，明确了宗与因、所比与能比之间的逻辑关系。

他义（为他）比量品：前半部分说明在自义比量的基础上，为使他人理解而说出具足三相的因就是他义比量，还进一步辨析了所立与能立，指出其他派别关于所立的主张存在错误。此品在解说能立时详细阐述了“九句因”。

观喻似喻品：集中说明三支作法的第三支——喻，指出喻在本质上属于因的一部分，正理派主张的宗、因、喻之外的合、结二支是多余的，最后剖析各种似喻。

观遣他品：排除其他各派主张的“声量”，剖析“声”的本质，提出因明的概念论中具有特色的“遮诠”说，分析概念的类别，还批驳了其他派别关于“声”的主张，指出“譬喻量”也应废除。

唐义净法师曾译出《集量论》，分四卷，但不久即亡佚。现有当代法尊法师翻译出版的汉译本。该论在藏地具有崇高地位，被藏传佛教称为《量经》，《丹珠尔》中存有两种藏译本。

如果你想了解的“集量通书”并非上述书籍，建议提供更多相关背景或上下文信息，以便我更准确地回答你的问题。同时需要注意的是，《集量论》是一部具有深厚哲学和逻辑学内涵的著作，对于一般读者来说可能具有一定的阅读难度，需要具备相关的知识和研究兴趣才能更好地理解和领悟其中的内容。

另外，从科学的角度来看，其中的一些观点和理论是基于特定的哲学和文化背景提出的，不能被直接视为普遍的科学真理。在研究和探讨这类作品时，我们可以以学术和文化的视角去了解和分析其中的思想，同时保持对科学方法和现代知识的尊重和运用。

如果你还有其他关于书籍、知识或其他方面的问题，欢迎随时提问。