明宣宗朱瞻基是明成祖朱棣最喜爱的大孙子，朱棣把朱瞻基带在身边亲自教导，即便在亲征漠北的时候，让他跟随自己学习行军打仗和治理国家的知识。朱瞻基的老爹、明仁宗朱高炽在位不到十个月，在位期间忙着修正老爹永乐的各种制度，没来得及形成自己瓷器的风格。对于爷爷的崇拜、老爹没形成自己的风格，这都让宣德朝的瓷器直接沿袭了永乐的风格。对于明朝瓷器风格的划分，永宣永远是在一起的，不必细分。
在景德镇御窑遗址博物馆里可以看到从永乐宣德碎瓷片堆积层出土的瓷片拼成的器型基本完好的瓷器，这里面有器型相似的，彷佛“双胞胎”。不同的是，永乐朝的多为甜白釉，宣德朝的就青花的和其他釉彩的比较多样了。
甜白瓷是在元代枢府器的基础上发展而来的。永乐白瓷色调恬静柔润，视觉上给人以“甜”的感觉，故称“甜白瓷”。永乐甜白瓷纯正洁净、色泽柔润，在陶瓷史上享有盛誉，文献称其“白如凝脂、素犹积雪”。
景德镇明代御窑厂遗址发掘报告显示，在永乐前期地层中98%以上的出土物为甜白釉瓷器。永乐时期甜白釉器物是宫中主要用瓷，
有了很好的白瓷，是后面各种彩瓷的坚实的基石。宣德朝以及之后的瓷器，都是站在永乐的肩膀上的。
永乐 甜白釉鱼篓尊。
宣德 红釉鱼篓尊。
宣德 青花网格纹鱼篓尊。
永乐 甜白釉花浇。
其造型风格系仿西亚黄铜壶器物，永乐朝仿了很多西亚器物造型的瓷器，宣德朝也延续了此类造型器物的生产。
宣德 青花缠枝花卉纹花浇。
永乐 甜白釉锥花卉纹僧帽壶；宣德 青花缠枝莲托八吉祥纹僧帽壶。
宣德 青花缠枝牡丹纹军持，永乐 甜白釉军持。
永乐、宣德祖孙皇帝对藏传佛教较为推崇，努力加强内地与西藏之间的联系，着力巩固朝廷对西藏的统治，佛教文化也成为明代联结内地与西藏的重要纽带。他们的御窑都烧造了大量与藏传佛教相关以及饰有藏文的瓷器，除供宫廷内立佛用，也用于颁赐西藏僧侣领袖。
祖孙俩对于西藏统治的思路也是一样的！
