一块破布勉强裹住下体，蓬头垢面、居无定所……在我们眼里极为邋遢、不能理解的形象，却是印度苦行僧引以为傲的日常。
甚至有些苦行僧为了显示自己的虔诚，还会刻意伤害自己的身体，做出十年高抬手，永远不说话这些在我们看来匪夷所思的行为。
享乐是人的本能，为什么这些印度的苦行僧们要如此极端？这背后又潜藏着哪些秘密？
平时的我们举个十分钟的手就会累了，而印度一名叫做阿玛·巴巴（Amar Baba）的苦行僧，却能做到长期高举右手。
他从1973年开始，已经举了超过50年的手。
长期高举的右手由于血液流通不畅，早已变形，再难恢复原状。
就是这样，在印度的很多宗教节日上，你依然能看到他坚持高举着无比细瘦、形同枯树的右手。
由于高举右手，阿玛·巴巴日常的洗漱、穿衣都只能靠一只手完成，一开始是很艰难，但随着每天的练习，阿玛·巴巴差不多基本适应了一只手的生活。
有记者问及他为什么能做到这种地步，他解释道，这是他对神灵的敬畏之情的一种表达，他想通过这种苦修抑制自己人世间的欲望，以此获得灵魂上的升华，从而离神明更近。
如果说阿玛·巴巴的苦修是身体层面上的“折磨”，那么下面阿南达·沙克提（Ananda Shakti）的苦修就是对心理上的一种考验。
据说，阿南达·沙克提从20岁开始发誓禁言，就再也没有说过话，到现在已经是第三十五年了。
不说话，面对的不仅是生活上的不方便，还有心灵上的孤独和寂寞。
询问要靠肢体比划，遇到不满和委屈也不能直接诉说……日常的欣喜和悲伤大多要靠自己默默消化。
但阿南达·沙克提并不在意这些，他认为自己完全可以通过冥想和在内心祷告和神灵沟通，因此也并不需要开口说话了。
除了高举右手和禁言，还有一些印度苦行僧坚持终身不躺不坐，即使是睡觉，也会通过吊绳来保持站立。
印度中部的曼哈塔·拉姆（Manhata Ram）就是这样一位坚持站立的苦行僧。
由于长时间的站立，他的双腿已经严重变形，浮肿不堪、血管凸出，很是狰狞。
但他从来都没有动摇自己的信仰，对他来说，肉体的疼痛都是暂时的，但对神灵的虔诚仰望是永恒的。
阿努尔原本是印度南方一个小村庄的僧侣。一次酒驾使得他失去了妻子和两个孩子，为了忏悔自己的罪行，他决定以在头上种植水稻的方式苦修。
为了维持头顶水稻108的棵数，阿努尔付出了极大的努力。他不能躺着睡觉，因为一旦躺下，水稻的生长方向就容易发生改变，极易死亡。此外，为了头顶水稻的稳定生长，他四十多年没有洗过头，导致身上散发出怪味，让身边的人避之不及。
就是这样，他也依然坚持在头顶种植水稻。
虽然外人不能够理解，但是阿努尔的这一行为使得他在印度当地获得了极大的关注和尊重。
印度苦行僧的极端行为，源于他们根深蒂固的宗教信仰。
众所周知，印度是世界上受宗教影响最深的国家之一，约有超过80%的印度人信仰印度教，宗教的影响早已渗透进到印度社会的方方面面。
印度教可以追溯到公元前16世纪雅利安人创立的婆罗门教，公元8世纪左右，商羯罗吸收了一些佛教和耆那教的教义，发展成为印度教。
而在印度教的教义里，苦行僧之所以要苦行，是因为他们将自己的肉身看做是罪孽的载体，必须要通过“饥饿、困顿、痛苦”来获得精神的超脱和灵魂的解放。
在他们看来，苦修几乎是万能的，可以实现人的一切欲望。
而印度贫富差距巨大，印度教里的种姓制度又将人分成了三六九等，使得很多印度人一辈子都被困在了底层。
在印度，低种姓的人常常被歧视和针对。高种姓的人大多数不愿意和低种姓人群交往，甚至在一些公共场所，低种姓的人也会受到不公正的对待，他们在社会中被边缘化，没有参与公共事务和表达自己意见的机会。
这种歧视，不仅是高种姓赋予低种姓的，还有低种姓自己施加在自己身上的，他们会自己看不起自己，潜移默化成为这套制度的捍卫者。
很多低种姓的印度人民，他们不满现状，想要改变却又无力改变，因此会将希望寄托在神灵与来世上。
而在印度的宗教体系中，苦行被认为是一种净化灵魂、获得神灵垂青的一种方式。因此，很多印度低种姓想要通过苦修获得神灵的垂青、修取来世的高种姓身份。
印度苦行僧的极端修行，也是他们对更美好生活的一种追求。
但是这样极致的苦修是否真的能带来修行者想要的效果，其实是有待商榷的。
印度的瑞诗凯诗在山谷之中，以神秘和宁静氛围著称；哈里德瓦尔则已进入恒河平原地带，是印度教七圣城之一。
在这两个苦修者众多的地方，你很难找到肉食和酒，但很容易就能找到大麻。
据说，苦行僧信奉的湿婆神吸食大麻，因此，吸食大麻也被苦行僧视作了修行的一部分。
他们想要通过吸食大麻来跟神灵沟通。在大烟缥缈的云雾里，他们终于在单调的修行生活里短暂地寻觅到了一丝“极乐”，在半梦半醒间畅享来世的欢乐。
印度的苦行僧们极端苦行行为的背后，其实是他们对自己信仰的极致追求。
无论是十年高举右手，还是终身禁言，他们坚持的决心和毅力真的很让人瞠目结舌。
尽管难以理解，但也许，对于他们来说，或许这是他们对抗等级森严、阶级固化的印度社会的唯一方法了吧。
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