黄帝问道广成子，这是诸多史料记载的历史事件。广成子示黄帝修习颠倒之术。

何为颠倒之术❓

中医始祖、被黄帝奉为天师的岐伯是这样阐述的:“颠倒之术，即探阴阳之原乎！窈冥之中有神也，昏默之中有神也，视听之中有神也。探其原而守神，精不摇矣。探其原而保神，神不驰也。精固神全，形安能敝？”

南宗张伯端在成都遇异人授“金丹口诀”，实际就是修真颠倒之术的口诀。我这样的说法肯定会招致众人的质疑❗

《悟真篇》收录的是张伯端实修“金丹口诀”体感体悟的心得体会，在其中就有多篇阐述道法修真中五行颠倒的诗词。

天有五行地有五行人亦有五行，修真的人之五行颠倒便可达到天地之五行的“恒有”❗

☞悟真篇(二十)——张伯端

日居离位反为女，坎配蟾宫却是男。

不会此中颠倒意，休将管见事高谈。

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这首诗词中的“日居离位反为女，坎配蟾宫却是男”，其实就是天地阴阳中“阴气生于天，阳气生于地”的逻辑思维。

道法中这一层的实质修行含义，是最基本的修炼而不是道法修真；这种修炼在吕洞宾的修真诗词中，仅是道法修真的入门修炼，是种顺行，而非颠倒五行。

诗词随后的“不知此中颠倒意，休将管见事高谈”，其中含义就如吕洞宾的《百字碑》中的实修描述，开始就是“阴阳须反复，普化一声雷；白云朝顶上，甘露洒须弥”，将督脉的河车搬运一点而过，就暗示了督脉河车并非是“此中颠倒意”❗

☞悟真篇(二十一)——张伯端

震龙汞出自离乡，兑虎金生在坎方。

二物总因儿产母，五行全要入中央。

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上首诗词写的是督脉的顺行，这首诗词才是任脉的颠倒，前两句“震龙汞出自离乡，兑虎金生在坎方”，就包含了督脉河车搬运的结果，又是任脉颠倒而行的基本因子。

在此基础上的因子走鹊桥引火归元，就是诗词后两句“二物总因儿产母，五行全要入中央”的含义，道法修行中的五行颠倒就体现在这❗

今就写到此，下文再续。