泰卦䷊
《泰卦》的下卦是三个阳爻的乾卦，上卦是三个阴爻的坤卦。
《易经》虽然是讲阴阳两者此消彼长、往复循环的哲学思想，从中探索自然的规律，可是通篇就几乎不见阴阳这两个字。
《泰卦》：泰，小往大來，吉，亨。
《彖傳》：泰，小往大來，吉亨。則是天地交、而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
《象傳》：天地交泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
初九：拔茅茹，以其彙，征吉。
《象傳》：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用馮（憑）河，不遐遺朋，亡，得尚於中行。」
《象傳》：包荒，得尚于中行，以光大也。
九三：无平不陂，无往不復，艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福。
《象傳》：无往不復，天地際也。
六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
《象傳》：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
《象傳》：以祉元吉，中以行願也。
上六：城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
《象傳》：城復于隍，其命亂也。
我们先来看《泰卦》的卦辞：「泰，小往大來，吉，亨。」
李鼎祚《周易集解》引蜀才的话说：「小謂陰也，大謂陽也。天氣下，地氣上，陰陽交，萬物通，故『吉，亨』」。
冬天，冰冻三尺，天地之间的阳气与阴气被隔绝了，故万物不生。春天解冻后，天上的阳气下降，地上的阴气上升，阴阳交合而万物生。但地的阴气小，天的阳气大，所以说是“小往大来”。
唐代孔颖达在《周易正义》中说：所以得名為「泰」者，正由天地氣交而生養萬物，物得大通，故云「泰」也。上下交而其志同者，此以人事象天地之交。
天地之间是由于阴阳之气的交合，才能够生养万物，所以得名为“泰”。所谓“志同”，就是“交”需要双方都有共同的意愿。
《周易·繫辭傳下》：天地絪縕，萬物化醇。男女覯精，萬物化生。
说的就是：天地之间的阴阳二气相互交融在一起，才使得万物得以繁育生长。
《春秋穀梁傳·莊公三年》：獨陰不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。
故宫的后院有一个殿叫“交泰殿”，位于乾清宫与坤宁宫的中间。乾为天、为阳；坤为地、为阴。交泰殿中的大匾额，是康熙手书的“無為”两字。因为乾清宫和坤宁宫的得名，就来自于老子的《道德经·第三十九章》：
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。
“一”，是万物的本源；“得一”，即得道。
《泰·彖傳》：泰，小往大來，吉亨。則是天地交、而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順。內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
《泰卦》的彖辞讲的是：天地阴阳交合的目的，就是万物的繁衍生长。
严冬时分，阴气盛而阳气弱。阴气在外面把阳气包裹在里面，但是阳气在一天天复苏，阴气在一天天消退。
可是中间的两句话不太好理解，我们从考古发现中的一些遗迹，来看看有没有帮助。
下图是位于辽宁凌源的红山文化牛河梁遗址的圜丘与方坎，这个遗址的年代距今为5500年。遗址的东边是祭天的圜丘，西边是祭地的方坎。从方位上来说，天属阳，在东；地属阴，在西。这些设计都符合古人阴阳的哲学思想。
在方坎的西边和圆丘的东边各有一大片供祭祀用的祭场——古人叫“禅”。其中有一座编号为M4的墓葬是整个墓区中最大的，在石棺墓中随葬了三件玉器，两件“玉猪龙”在胸前，头下还枕着一件“箍型器”。
尤其是墓主人的葬姿很特别：不仅是两腿相交，而且是左腿压着右腿，左腿在上在外，右腿在下在内。这两条腿叠交的方式，与《泰卦·彖传》中所说“內陽而外陰，內健而外順”的思想完全一样，就是表现的阴阳二气的相交。因为在墓葬中，墓主人的右侧属阳、属内；而左侧是属阴、属外。
那为什么不是两手相交而是两腿相交？
古人最早是通过立表测影而测得两分两至的，最早的表就叫“髀”，髀就是人体的胫骨。古人就是用象征周髀的两条腿叠交，来暗示天地阴阳之“气”的交融。
古文字中的“交”，就是写成这样一个两腿相交的形象。
这还不是一个孤例。在甘肃秦安大地湾遗址的F411房址，在室内近后壁的地面中部有一幅1.2×1.1米用炭黑绘制的地画，画中的俩人均交腿而舞，而且特别突出了男根，以表示交合、祈生的意思，反映的也是阴阳的交泰。
所以泰卦的“泰”，讲的就是就是天地之间阴阳二气的交泰。
老子的《道德經·第四十二章》：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
万物无不背负着阴而怀抱着阳，在阴阳之气交相激荡中达成和谐。就是继承和发扬了《易经·泰卦》中的这一思想。
