[六府]

六府者：两辅骨，两颧骨，两颐骨称为六府。

《灵台秘诀》云：上二府自辅角至天仓（即眉眼之上下）；中二府自命门至虎耳（即颧骨下至耳垂）；下二府自颐骨（悬壁）至地阁。

太清神鉴云：若一府好，乃富十年。故六府欲其充实相辅，不欲支离孤露。骨气充实，丰隆饱满，色泽明润，而无缺陷瘢痕者，主财旺。“天仓峻起多财禄，地阁方圆万顷田。”若六府支离孤露，其相不佳；有缺陷、瘢痕、黑痣者不吉。

五岳

五岳者，上应天之五星，下镇地之五方。高峻敦厚，所以卓然立于乾坤之内者，以其相资而成天地之大也。人亦有所象，额称衡山为南岳，欲得方而广；颏称恒山为北岳，欲得圆而厚；鼻称嵩山为中岳，欲得高而隆；右颧称泰山为东岳，左颧称华山为西岳，左右欲得圆而正。俗曰：衡如满月，泰华如鸡卵，嵩若高发，恒若倒提。

五岳欲其朝拱丰隆，不欲缺陷伤破。五岳只以中岳为主，中岳要高隆，不隆不峻则无势，中岳薄而无势，则四岳无主，纵别有好处，不至大贵，寿亦不至远。中岳不及长者止中寿，如尖薄，晚年见破，到老少称意。鼻歪则破满面之相矣！中岳与东、西两岳并佳，主中年发达，反之则中年破败。南岳形如满月，主初年亨通，反之则初年坎坷。南岳倾斜，不能发达。北岳形完气足，主晚境欢娱，反之则晚年无成；北岳凹陷，末主无成，终亦不贵。东西岳倾侧无势，则心恶毒无慈爱。

四岳须要相朝，倘若有一岳不应，即为破相。独颧高，亦不为妙，书云：“颧高大贵，要四岳相顾。”又云：“独颧高生，田园不守。”如独土星高，满面俱削，孤峰独耸，乃孤独之相。五岳高隆，多招财宝；五岳朝归，钱财自旺；五岳不正，始终寒薄。

诗曰：额尖初主灾，鼻歪中主逃，欲知晚景事，地阁喜方高。

[面相三停]　　　

面之三停者，自发际下至眉间为上停，自眉间下至鼻为中停，自准下人中至颏为下停，夫三停者，以象三才也，上停象天，中停象人，下停象地，故上停长而丰隆方而广阔者，主贵也。

中停隆而直峻而静者，主寿也，下停平而满端而厚者，主富也，若上停尖狭缺陷者，主多刑厄之灾，妨克父母，卑贱之相也，中停短促褊塌者，主不仁不义，智识短少，不得兄弟妻子之力，有主中年破损也。

下停长而狭尖薄者，主无田宅，生贫苦老而艰辛也，三停皆称，乃为上相之人矣。

论形有余

形之有余者，头顶圆厚，腹背丰隆，额阔四方，唇红齿白，耳圆成轮，鼻直如胆，眼分黑白，眉秀疏长，肩膊脐厚，胸前平阔，腹圆垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相称，肉腻骨细，手长足方，望之巍巍然而来，视之怡怡然而去，此皆谓形有余也，形有余者，令人长寿无病，富贵之荣矣。

论神有余

神之有余者，眼光清莹顾盼不斜，眉秀而长，精神耸动，容色澄彻，举止汪洋，恢然远视，若秋日之照霜天，巍然近瞩，似和风之动春花，临事刚毅，如猛兽之步深山，出众迢遥，似丹凤而翔云，路其坐也，如界石不动，其卧也，如栖鸦不摇，其行也，洋洋然如平水之流，其立也，昂昂然如孤峰之耸，言不妄发，性不妄躁，喜怒不动其心，荣辱不易其操，万态纷错于前而心常一，则可谓神有余也，神有余者，皆为上贵之人，凶灾难入其身，天禄永其终矣。

论形不足

形不足者，头顶尖薄，肩膊狭窄，腰肋疏细，肘节短促，掌薄指疏，唇蹇额塌，鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一颧高一颧低，一手有纹一手无纹，睡中眼开，言作女声，齿黄而露，口臭而尖，秃顶无众发，眼深不见睛，行步欹侧，颜色痿怯，头小而身大，上短而下长，此之谓形不足也，形不足者，多疾而短命，福薄而贫贱矣。

论神不足

神不足者，似醉不醉常如病酒，不愁似愁常如忧戚，不睡似睡纔睡便觉，不哭似哭常如惊怖，不嗔似嗔，不喜似喜，不惊似惊，不痴似痴，不畏似畏，容止昏乱，色浊似染，颠痫神色，凄怆常如有失，恍惚张惶常如恐怖，言语瑟缩似羞隐藏，貌色低摧如遭凌辱，色初鲜而后暗语，初快而后讷，此皆谓神不足也，神不足者，多招牢狱之厄，官亦主失位矣。