在阿勒泰，张凤侠和李文秀都是外地人。

她们像是石子，打破阿勒泰的平静。

张凤侠和李文秀和小卖部，不仅仅让阿勒泰多了两个外地人，还多了外来的东西，更带来了外来文化。

她们这些外来人、外来物、外来文化，无不冲击着阿勒泰的当地人和当地文化。

有了她们的催化，阿勒泰的一些传统文化逐渐消失，一些现代文明进入他们的生活。

张凤侠的小卖部原本是开在富蕴县城的，近两年才来的彩虹布拉克。

在彩虹布拉克，她是个外地人，她的小卖部，更是给彩虹布拉克带来很多新鲜的东西。

这天当地牧民木拉提在张凤侠的小卖部喝酒，她老婆托肯来劝说他回家，可木拉提一点不在乎她说什么，于是托肯提出离婚。

可木拉提很不解，质问她：

“你为什么要跟我离婚，我又没打你骂你。”

“我要跟你离婚，把孩子带走。”

“你为什么把孩子带走，我又没打骂他们。”

在木拉提的世界里，只要他不打骂自己的老婆孩子，就没有错，就没必要到离婚的程度。

所以他觉得托肯提离婚是件很离谱的事情。

可事实真的是这样吗？

一个丈夫、一个父亲的责任，就只有不打骂老婆和孩子吗。

相信大家都清楚，一个丈夫、一个父亲的责任远不仅于此。

木拉提的想法，就是阿勒泰当地牧民的想法。

而“父亲”“丈夫”在当地牧民家庭中的缺失，也体现在每时每刻。

托肯曾抱怨说：

“男人们想去哪儿就去哪儿，我们女人要洗衣服、做饭，还要看孩子，想出去一趟都没时间。”

苏力坦自己信誓旦旦的说能够把孙子孙女照顾好。

可苏力坦早上睡醒后就成了甩手掌柜，让八岁的孙子做早饭，而孙子又使唤五岁的妹妹做早饭，导致五岁的小女孩被热水把脸烫伤。

五岁的女孩就要早起，给哥哥和爷爷做饭。

阿勒泰女人一生的悲惨遭遇也不仅于此。

通过托肯，我们可以看到阿勒泰女人一辈子中更多的卑微。

那天木拉提醉酒后坚持自己骑马回家，生气的托肯赌气说：

“你冻死在外边吧，没你我也能过。”

结果一语成谶。

木拉提真的冻死在公路旁。

木拉提死后一周年，托肯终于敢把改嫁的想法说出口。

可第一个反对的不是她公公和父亲，而是托肯的母亲和姐姐们。

更离谱的是她们反对的原因：

“我们家从来没有出过改嫁这种事，你这样让我们很没面子。”

“太丢人了，这比家里出了一个乞丐还丢人啊。”

在她们眼里，丈夫死了，遗孀改嫁是丢人的事情，所以她们不希望托肯这样做。

按照阿勒泰的传统，托肯应该嫁给木拉提的弟弟巴太，继续留在他们家。

如果郎有情妾有意也没有什么，可多少过去的人，即便是不愿意，也被逼着接受了。

没有人生下来就注定应该成为谁的附属品。

女人也是一个独立的个体。

阿勒泰的女人是没有自我的，没出嫁的时候和妈妈一起照顾父亲和哥哥，出嫁后照顾丈夫一大家子。

托肯总是抱怨说：

“我跟你哥说过很多次了，要去小卖部给我买个搓衣板，直到死也没给我带回来。”

阿勒泰的女人连买一块搓衣板的钱都没有。

一块搓衣板，看似是微不足道、可有可无的东西，但却表现出阿勒泰女人地位的卑微，权利的丧失。

一块搓衣板也就几块钱。

可木拉提宁愿花两千多块钱去喝酒，也不舍得花几块钱给自己的老婆买搓衣板。

木拉提活着没有承担丈夫、父亲的责任，死了还绑住了托肯的手脚，让她被迫留在她不想待的地方。

这就是阿勒泰女人的生活现状，阿勒泰的传统。

而张凤侠和李文秀的出现，推动了阿勒泰的转变。

李文秀决定和张凤侠一起去夏牧场不再回县城时，张凤侠曾提醒她：

“他们不一样，他们有自己的生活方式，有自己跟这个世界相处的方式，你可以不赞同他们，但你不可以居高临下地改变他们，如果你想留在这 里，就千万不要觉得自己特别聪明，是城里来的。”

可李文秀还是没有把妈妈的话放在心上。

苏力坦他们转场时，经过托肯喜欢的朝戈家。

朝戈家也借此机会，跟苏力坦提出让托肯改嫁到他们家的事情，并且表示可以让托肯带着两个孩子过来，等孩子长大可以再给他送回去。

可苏力坦却坚持不让托肯带孩子走，说：

“我们的传统不是这样的。”

说完就要走，不愿继续讨论这个话题。

一旁的张凤侠和李文秀是外人，本不应该插手苏力坦他们的家务事。

但李文秀却忘记母亲之前的提醒，反驳苏力坦：

“可传统，不是一直都是那样的，你非要固守传统，非要走仙女湾小道，还非要做猎人，但是一百年前，没有仙女湾小道，两百年前也没有猎枪，所有的传统还有文明，都是世界变革中，人类一点点摸索出来的，没有什么是一成不变的，只有一直变化才是不变的，现在这个时代，又是一个变化，适应新的时代，调整生活才是正经嘛，固守旧的传统不见得都是对的。”

虽然苏力坦表面上没有把她的话放在心上，还赶张凤侠和李文秀她们走。

但李文秀的话对苏力坦并不是没有作用的。

从苏力坦对李文秀的态度转变就可以看出来。

这件事以后，苏力坦并不喜欢李文秀，并且不愿意让儿子巴太跟李文秀交往。

可随着苏力坦导致孙女烫伤，自己和巴太闹僵等事情发生。

苏力坦也在反思自己的行为。

经过将近一个月的时间，苏力坦终于想明白，决定让儿媳带着自己的孙子孙女改嫁，同意巴太回马场，也同意巴太和李文秀交往。

苏力坦虽然是个固执的人，但是一个通情达理、愿意听取别人意见的人。

高晓亮和张凤侠是本质完全不同的人。

张凤侠来到彩虹布拉克是因为重情。

是为了回到与丈夫相遇的地方，然后在这个他认为美的地方，给他找一个最美的地方安葬。

她对彩虹布拉克是有感情的。

但高晓亮不一样。

高晓亮来到这儿就是为了钱，为了实现一夜暴富的梦想。

张凤侠把自己与高晓亮的相遇看做是亡夫的“安排”。

所以她对高晓亮有着特殊情感。

但高晓亮选择她，就像是选择彩虹布拉克一样。

张凤侠是做小买卖的，虽然只是一个普通的小卖部，但实际根本不普通。

江布尔平时做的手工活，是张凤侠帮她往外卖的；

木拉提欠了她两千多的酒钱，她从来不急着要；

高晓亮去县城卖木耳的时候，便宜价都没有人愿意收，但当他说是张凤侠的货时，他高价都有人愿意收。

可惜高晓亮脑子里除了一夜暴富没有别的，根本看不出张凤侠的厉害之处。

张凤侠她们之所以能够被阿勒泰的当地人接受，也是因为她们的善良和真诚。

而别有用心的高晓亮，只要留在阿勒泰，就会被怀疑做过伤害阿勒泰的事，更不会被当地人接受。

苏力坦在告诉巴太自己的决定时说：

“我心里难受啊，我喜欢的生活一样样地消失了，鹰不能养了，猎不能打了，枪也要没收了，大家转场，也不再走仙女湾小道了，都开着车走公路，你也不想放牧，这个世界一定要这样发展吗，我想不通，起码还让我过游牧的生活吧，我就卖掉一半的马和羊，我就能放过来了，我过我自己想过的生活就好了。”

看到苏力坦说出这段话，不免有些难过。

苏力坦是阿勒泰最后的游牧民族。

大家的后代像他的后代一样，不是去了县城，就是选择了别的职业。

已经没有几个愿意留在草原上放牧的人。

木拉提的死，不仅仅是一个生命的消失，更是代表着落后思想的消失。

拒绝顺应时代变化，注定被时代抛弃。

苏力坦同意托肯带着孩子改嫁，放巴太去马场，放弃自己坚持了一辈子的游牧习俗，这都是顺应时代的表现，所以他能够安享晚年。