论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之彊也，然卒并天下，非必险固便形埶利也，盖若天所助焉。或曰“东方物所始生，西方物之成孰”。夫作事者必於东南，收功实者常於西北。故禹兴於西羌。——《史记 六国年表》

真知堂：秦奋六世之余烈，到了始皇嬴政时期一统天下，伐灭六国。不料胜利的果实却被一个名不见经传的刘姓家庭的小儿子给巧取了。这个人就是刘季，汉高祖刘邦。司马迁作为汉臣，写下了《史记》，他对秦一统的看法却是“秦有天助”。并且，上古九州之雍州，也就是西北方向是神明聚集之地，祭祀上帝时，群神皆来相聚。从黄帝开始，就在此地祭祀。

“雍州积高，神明之隩,故立畤郊上帝,诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事,虽晚周亦郊焉。”《封禅书》

换句话说，雍州乃是上天眷顾之地。所以帝王在此起家，必得天助。事实真的是这样吗？

司马迁这种观点并非其首创。早在春秋时期，贵族圈里就一直有这种观点。有个成语叫做“南风不竞”，说的是鲁襄公十八年，晋国人听说楚国要出兵攻打晋国。乐圣师旷说：没关系！我才歌唱了北地的歌曲，又唱了南方的歌曲。而南方之歌音调不及北曲，楚国必然师出无功。董叔也说，天道多在西北方。楚国（南师）出兵不当时节，必定无功而返。

《左传·襄公十八年》：“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害。吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，多死声。楚必无功。’董叔曰：‘天道多在西北，南师不时，必无功。’”

真知堂上古史：为什么晋国人和司马迁都有这种观点呢？

首先自然和他们本身籍贯有关。

晋国，乃是周成王之弟唐叔虞的封国，虽地处山西，却源自陕西。而司马迁则是陕西韩城人。作为雍州人的后裔，有此地域观念，极为正常。

但司马迁仅仅就是因为雍州乃其出生地就给出了这个武断的说法吗？仔细考察，还真不是。从目前存在的古史资料来看，上古时期的炎黄二帝似乎和西北关系极为密切。

西北民族有一种特殊的山岳崇拜现象，后来演变为五岳崇拜。再往后又演变为帝王封禅泰山。夏和周，都有山岳崇拜的现象，这个山岳崇拜，就是他们的天。

《山海经》中，有“帝山”，“冢山”，“神山”的区别。

《西山经》说：“华山，冢也，其祠礼，太牢。”《中山经》说：“首山，神也。。。熊山，帝也。。。”

这些不同的山，有不同的等级。

冢，就是墓地。冢山，就是一个部族的祖先所葬之山。考古学者曾经指出，古人多为山居，并非居于平地。此说已经在新石器时代考古中屡屡得到验证。

上古没有发明农业之前，人民都以渔猎和采集为生，所以必须靠近水面或居于高地，因为这种地方食物多。

帝，就是始祖神，即某个方国部落或部落联盟的共同主神。《山海经》说“禹攻云雨，有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药”。

大禹攻打云雨山，这座山是群帝取药之山。说明舜禹时期，不止有五帝，而是有群帝。只是后来人推崇五帝，就把群帝给遗忘了。

真知堂上古史：换句话说，五帝之后人发达了，于是推崇自己的始祖神。而群帝的后人没有强大起来，这些帝也就默默无闻了。

如果学者能认清楚“帝乃是各族的始祖神”，有“上帝”和“下帝”之分的话，很多问题就好解释了。上帝为天，下帝就是始祖神，五帝都是下帝。

山海经中，冢山和帝山很多，神山则较少。冢山是祖先墓地所在的山，属于部落级别。帝山则是部落联盟或古国共同始祖之山，属于古国级别。神山，则可能是其他自然神和天神之山。

先秦时期，商人似乎并不崇山。这或许跟商人起源于东部，东部没有那种特别凸起的高山有关系（泰山乃是东夷之山）。

真知堂上古史：山海经中，黄帝和昆仑山关系密切。书中记载昆仑之丘为帝之下都。

《穆天子传》云：“天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫。天子口昆仑，以守黄帝之宫。。。”《庄子》则说：“昆仑之墟，黄帝之所休。”，“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望。”

由此可见，西周时期，人们相信黄帝是居住在昆仑山的。这种观点直到战国时期还是主流观点。

黄帝崩，葬桥山。桥山乃陕北之地。虽然不是昆仑山，却也距离昆仑不远。

真知堂上古史：昆仑山到底在哪？一直存在争议。

《史记·大宛传》中记载：“汉使穷河源，其山多玉石采来天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。”

黄河的源头，在青海的巴颜喀拉山脉。

班固在《汉书·地理志》里说金城郡临羌县（青海省湟中县城北）“西北至塞外有西王母石室、仙海、盐池。北侧湟水所出，东至允吾入河。西有须抵池，有弱水、昆仑山祠。

说昆仑山在青海似有依据。

《十六国春秋辑补》里则记载：“酒泉南山，即昆仑之体也。周穆王见西王母，乐而忘归，即此山。”《刮地志》也说：“昆仑山在肃州酒泉县南八十里。”

即指昆仑山在甘肃酒泉。

不管昆仑山在哪，总的来说肯定是在西北。这或许也就是司马迁天道常在西北之说的源头所在了。

真知堂上古史：《诗经》说：“嵩高维岳。骏极于天。维岳降神,生甫及申。”这首诗说的是吕国（甫）和申国的始祖神是四岳。这两句中用天，神，二字明确的指出：祖先神-岳生了甫和申二国。这二国都是姜姓，也就是炎帝后裔。

四岳就是四座高山。早在帝尧时期，就已经有了四岳。大舜巡守四岳，在四方祭天。

后来姜尚封于山东建立齐国，就把泰山作为自己的帝山，神山，冢山来崇拜了。

山东文化经过孔孟等人的发扬光大，最后封禅泰山就成了后世帝王梦寐之事。

真知堂上古史：史书记载，夏后氏之兴也，融降于崇山。大禹之父为崇伯鲧，大禹又被称为崇禹，夏启之母死后化成大石，被称为启母石。

崇山就是夏族的冢山。夏启建国后称帝，崇山又成了帝山。由于夏族是颛顼之后，再往前追溯就到了黄帝，崇山又被附会给黄帝。黄帝也就从下都昆仑山来到了崇山，成为了中央之帝。昆仑山也就成了神山，为西王母所居。

夏后氏亡国后，其后裔有匈奴。到了汉代，匈奴已经完全被踢出华夏。匈奴崇拜的山“祁连山”也就不传。祁连，就是天的意思。匈奴族崇拜的祁连山，应该就是远古时代的昆仑山。被商汤驱逐的夏王之子，保留了夏族的远古山岳崇拜。

匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。《史记 匈奴列传》

匈奴单于，全称为“撑犁孤涂单于”，和华夏族自称天子如出一辙。

撑犁孤涂单于即“单于”的全称。匈奴君主的称号，简称为“单于”。见《汉书·匈奴传》。“撑犁”，匈奴语意为“天”，“孤涂”意为“子”，“单于”意为“广大”。

华夏国君自称天子，匈奴国君也自称天子，这难道是巧合吗？

周人也祭祀山岳。

鲁国，齐国，郑国等都祭祀泰山，而晋国以及后来的韩国都祭祀梁山。“奕奕梁山，维禹甸之。”梁山就是韩候受命之山。

真知堂上古史：黄帝和炎帝似乎都起源于西北，这从其后人的山岳崇拜可以管窥。传说伏羲生于天水成纪，即甘肃。炎黄也有起于同地之说。甘肃天水秦安大地湾遗址，甘肃南佐遗址相继被发掘，似乎能从侧面证明，西北民族兴起或是中华民族起源的主线之一。

大地湾遗址总面积270万平方米，是年代较早，规模较大最具中国建筑风格的“宫殿式建筑”，总面积420平方米，第6文化层形成于7000—5000年前，主要文化遗物为半坡和仰韶晚期陶片。确实和传说中的伏羲，炎黄时代吻合。

直到隋唐时期，西方人热爱的丝绸、茶叶等贵重物资和东方人喜爱的玉石，珠宝，香料等贵重物资都是通过河西走廊，也就是以甘肃为主的丝绸之路运输的。上古青铜文化的传播，也和丝绸之路关系密切。西北地区在玉器时代，无疑是起主导作用的。

美玉西来，这个总不会有人质疑了吧？

真知堂上古史：在汉代以前，陕西长安已经是天之骄子般的存在。确实如同司马迁所言，收功实的多自西北。商代肯定已经有了丝绸，玉器则比商朝还要早2000年。西北地区的上古时代，肯定存在丝绸玉石之贸易。西北有财富，西北自然有天助了。只不过后来到了宋代，丝绸之路阻绝，国家经济政治中心前往东边，再后来兴起海上丝绸之路，西北地区才失去了原有的地缘优势。

从文献记载来看，昆仑山一带应该是黄帝部落最早的发源地之一。只不过这个发源地到底有多西，就不好说了。

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