易经晓天下，梅花朵朵开 《梅花易数》之体用说
体用说是梅花易数的核心理论，在通过起卦法得到卦象之后，要找出它们的体用关系，再联系五行生克原理进行综合判断。衰旺论与内外论是体用说的有益补充，它们从辩证的观点出发重新定位八卦的性质，使八卦有了新的意义。《观物洞玄歌》是这几种理论具体应用的范例。
顾名思义，“体”就是本体，指事物本来的面目；“用”就是功用，指事物在我们所做的事情中所起的作用。在《易经》中，八卦蕴含了易道和易理，这就是八卦的“体”；另一方面，八卦又可以作为占卜的工具，这就是八卦的“用”。
起卦后首先得到了本卦，本卦取互得到互卦，再根据动爻得到变卦。在本卦中又分为上卦和下卦，梅花易数中的动爻只能有一个，所以可以根据动爻所在的位置分本卦为体卦和用卦，即动爻所在的单卦为用卦，另一单卦就是体卦。
在梅花易数中，以体卦作为主体或自己，以用卦为所占之事或他人；互卦表示所占之事发展过程中出现的事物；变卦表示事情发展的最后状态，它暗含着所占之人的最终命运。
体卦与用卦的生克与比和卦的生扶和克制都是根据八卦的五行属性来确定的：乾兑属金，震巽属木，坎卦属水，离卦属火，艮坤属土。这样八卦就有了五行的生克关系，例如坎卦生扶震卦，乾卦克制震卦等。
所谓卦的比和就是指上下两卦的五行属性相同，例如震下巽上的风雷益卦，上下两卦的五行属性都是木。在六十四卦中，成比和之象的卦共有十四个，它们是：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤、益、恒、履、夬（guài），剥、谦。
梅花易数中的体用说在起卦后得到的卦象中，体卦宜于得到用卦、互卦和变卦的生扶，而不宜受到它们的克制。体卦和用卦之间相比和，则事情就会十分顺利，是大吉之兆。从卦气方面看，若体卦气盛，则事情顺利；若体卦气衰，则事情凶险。
卦气的判断除了前面介绍的卦气说外，还要根据卦的同类数量来判断。同类越多，卦的气势就越旺盛。例如在一个卦中体卦属土，若互卦和变卦中都出现土，那么体卦的同类就多，体卦的卦气就旺盛。
事情的发展要看用卦的情况，若用卦由吉变凶，则事情就会先顺后难，其余情况可依此类推。一般来说，体卦生扶用卦，体卦的卦气就容易泄露，会有丢失财物的事情发生；用卦生扶体卦，体卦的卦气就增强，就会有获得利益的事情发生。
成卦之间的关系通过起卦法得到了本卦之后，立即可以得到本卦的互卦，由本卦的二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，组成新的重卦叫做互卦。互卦表示所占之事发展过程中出现的事物；再通过取动爻可以得到本卦的变卦，变卦表示事情发展的最后状态。这样的一组卦就完整地描述了事情的现状、发展过程和最终结局。
体卦与用卦体卦就是本卦中没有动爻的那个单卦。用卦就是本卦中有动爻的那个单卦。
体卦与用卦
六十四卦中的比和之卦
六十四卦中的比和之卦
所谓比和之卦就是上卦与下卦的五行属性相同，在六十四卦中共有十四个这样的卦，它们是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤、益、恒、履、夬、剥、谦。
体用总诀之一
生体之卦与所应之事在起卦后得到的一组重卦中，生体之卦越多，则事情就越吉利。根据生体之卦的不同，所应之事也不尽相同。生体之卦与所应之事之间的关系在断卦时经常用到。
在本卦的用卦、互卦、变卦中，如果有单卦能生体卦，则这个单卦就是生体之卦。
生体之卦为乾卦：将要得到来自西北方的钱财；家里将有喜事临门；在功名方面有欣喜之事；因晋升职务或谒见官员而得到财富；在诉讼中取得胜诉，或因此而得到更多收益；家中老人发了大财；尊贵的长辈或有地位的人赠送财物；因升官而社会地位更加尊贵。
生体之卦为兑卦：得到来自西方的财物；得到食物、珍宝、货物等意外之利；与口齿伶俐的人、行走江湖能说会道的人欣然相逢；有宴酣之乐；与朋友在一起讨论问题而十分开心。
生体之卦为离卦：得到来自南方的财物；有得到公文、征召之喜；有从矿山或冶炼厂得到财富的欣喜；因姓中有“火”字而获得财物。
生体之卦为震卦：将要得到来自东方的钱财；在山林、树木方面得到好处；有乔迁之喜；有调动高升之喜；从木材、木器等交易中获得大利益；因姓名中有“草字头”、“木字旁”而称心如意。
生体之卦为巽卦：将要得到来自东南方的钱财；会从山林、树木方面得到好处；因山林产出得到钱财；因姓名中有“草字头”、“木字旁”而称心如意；在茶叶、水果、蔬菜之类的交易中获得利益；得到茶叶、水果、蔬菜的馈送之喜。
生体之卦为坎卦：将要得到来自北方的钱财；遇上来自北方的好友；因住在江、河、湖、海、水库、沟渠旁边而得到好处；因姓中有“两点水”、“三点水”而称心如意；在鱼、盐、酒、杂货及古董交易中获得利益。
生体之卦为艮卦：将要得到来自东北方的钱财，有山林、土地方面的收益，因山林土地的出产而获得财富；得到姓氏发“宫”音或姓氏中带“土旁”之人的馈赠；做事情会十分安稳，有始有终。
生体之卦为坤卦：将要得到来自西南方的钱财；在土地方面将会获得欣喜；因土地的变更发了财；得到种地人的好处；得到老乡的好处；有水果、五谷杂粮、布匹绸缎方面的进益。
当卦中出现了生体之卦时，会出现相应的吉兆，根据生体之卦的不同，吉兆的类型有不同。
生体之卦与所应之事
一旦根据外应得到了启示，就要迅速行动，将吉利的启示变成现实，否则错过了克应时间就会与好运失之交臂。
体用总诀之二
克体之卦与所应之事当卦中出现克体之卦时，就会有种种麻烦或损失出现。根据克体之卦的不同，所应之事也各有不同。但基本根据仍然是八卦的象征事物和五行属性。
在本卦的用卦、互卦和变卦中，如果有单卦能克体卦，则这个单卦就是克体之卦。
克体之卦为乾卦：因为公事而惹来麻烦；有家事的困扰；损失财产，损失金银或粮食；惹怒尊贵的长辈；得罪富贵之人；有来自西北方的不利因素；向西北方出游会遭受损失。
克体之卦为兑卦：在西方有不利的事情出现；与人发生口舌上的纷争；因为事物的毁坏残缺而困扰；在饮食方面有困扰；受到姓名中带“口”之人的祸害；向西方出游会遭受损失。
克体之卦为离卦：有来自南方的忧患；遇上与文章、书籍有关的麻烦事；受到火灾的惊吓；向南方出游会遭受损失。
克体之卦为震卦：常闹虚惊，发生恐惧之事；身心得不到安养；在住宅内出现妖孽怪异之象；受到姓名中有“草字头”、“木字旁”之人的加害；或在山林、树木方面的利益有损失；有来自东方的不利因素；向东方出游会遭受损失。
克体之卦为巽卦：受到姓名中有“草字头”、“木字旁”之人的加害；受到山林、树木方面的困扰；在山林出产方面有损失；有来自东南方的不利因素；向东南方出游会遭受损失。
克体之卦为坎卦：有凶险的事；遭受诬陷；有盗贼的忧患；与生活在水边的人在一起做事不顺利；酒醉之后出现灾祸；被姓名中带“两点水”、“三点水”的人祸害；有来自北方的不利因素；向北方出游会遭受损失。
克体之卦为艮卦：许多事情就会牵连在一起，各种计划都受阻；有山林、土地、房屋方面财产的损失；受到姓名中带“土”之人的欺负；有来自东北的祸害；有坟墓不安稳的忧患；向东北方出游会遭受损失。
克体之卦为坤卦：会有土地、房屋方面的争扰；在土地、房屋方面有损失；遭受阴险小人的祸害；损失布匹绸缎；失去五谷杂粮方面的利益；有来自西南方的不利因素；向西南方出游会遭受损失。
当卦中出现克体之卦时，就会出现相应的凶兆，根据克体之卦的不同，相应的凶兆也各不相同。五行与方位是决定凶险情况的主要因素。
克体之卦与所应之事
当得到相应的凶兆之后，就要调整自己的行动，尽量避开克应的时间，尽量保证不向相应的方向出行。只要克应时间没到，总会有办法避开凶险之事的。
体用说的补充
衰旺论与内外论衰旺论是关于卦气衰弱与旺盛的理论，它认为八卦在一年不同季节的卦气各有不同，提供了判断卦气衰旺的方法。内外论是将内卦与外卦相结合的断卦方法，它认为在断卦时要综合各种因素来分析。
衰旺论在弄清楚了体卦用卦之间的生克关系之后，还要看卦气的衰旺。一般来说，体卦的卦气宜于旺盛，用卦的卦气宜于衰弱。当体卦卦气旺盛，又有用卦、互卦、变卦生扶体卦时，结果就比较吉利；当体卦卦气衰弱，又有用卦、互卦、变卦克制体卦时，结果就比较凶险；而当体卦卦气衰弱，但有他卦生扶体卦时，不利的形式就会有所缓解。
卦气的衰旺与时令和季节密切相关。春天时震、巽二卦卦气旺，坤、艮二卦卦气衰；夏天时离卦卦气旺，乾、兑二卦卦气衰；秋天时乾、兑二卦卦气旺，震、巽二卦卦气衰；冬天时坎卦卦气旺，离卦卦气衰；在一年的辰、戌、丑、未这四个月，坤、艮二卦卦气旺，坎卦卦气衰。
内外论在梅花易数占法中，把本卦、互卦、变卦等统称为“内卦”，把外部征兆都称为外卦。其实这也是大多数占法的通用区分法。所有外部征兆之类的应卦和耳、目、心这“三要”应卦都要和内卦联系在一起来断卦。如果把它们割裂开来看，则占卜的结果往往不能应验。
“三要”与“十应”有时候看似有矛盾，例如金银是世人眼里的珍宝，在“三要”中也属于吉利的象征，但是在“十应”看来却不是这样。如果遇上震卦或巽卦为体卦的情况，那么金银等五行属金的事物会克制体卦，金银反而成了不吉利的象征。再如兵器在世人看来是凶兆，在“三要”中也是凶兆，但在“十应”看来，假如坎卦为体，兵器之金属会生扶坎水，反而又成了大吉之兆。又如在预测疾病时如果见到了棺材，一般认为是大凶的象征，但是“十应”说却认为，假如此时离卦为体，那么棺材之木反而生扶体卦之火，成了大吉的前兆。
所以在断卦时不能仅仅依据卦象，也不能仅仅依据事物在日常生活中的意义，而应该将内卦与外卦综合起来判断。
衰旺论与内外论衰旺论与内外论都是体用说的有益补充。衰旺论考察的是卦气随时间的变化，内外论把各种外应也当成外卦，分析外卦与内卦的关系，并提出“三要”与“十应”的理论。
卦气衰旺表
三要与十应三要与十应有时候看似有矛盾，三要是利用耳、目、心所得到的外部征兆根据日常经验判断吉凶，十应是严格按照五行生克原理判断吉凶。
三要与十应
生克之诀
体用说与五行生克这里的生克理论与前面介绍的稍有不同，因为对外卦来说，其在五行中的性质有强烈与缓和之分，它们对体卦的生扶和克制能力也有轻重之别。
一般意义上的五行生克理论在断卦时，很大一部分工作就是把成卦分成体卦、用卦、互卦、变卦，然后再根据各卦的五行属性推断其生克之理。内卦之间的生克容易判断，即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。但是外卦之间的生克关系就没有这么容易判断了，还需要明辨五行之间的真生真克关系。
外卦的五行属性如当乾卦或对卦为体卦时，火就有了克体的功能。但克体之火有“真火”与“行色之火”的区别，如炉火、熊熊烈火都是真火，而枯枝之火、灯烛之火就是形色之火。真火足以克金，行色之火不能克金。乾金或兑金遇到真火就很不吉利，而当遇到了形色之火时虽然也不顺畅，但对断卦的结果影响不大。又如大刀阔斧都是真金，对震巽之木的克制力量就很强；而金钗、钥匙、银两、金属杯子等等只是形色之金，它们虽然也是金属，但对震巽之木并没有多大伤害。土可以克水，像大山、丘陵之土，对水的克制能力十分强大；而陶罐虽然也属于土，但它对水的克制微乎其微，在断卦时几乎可以不考虑它的影响。
对于相生扶的情况也是类似，如木可生火，像树木、薪柴等都是木类，这种木生火十分迅速，属于真木；而生长之中的灌木、水草等虽然也是木类，但是它们生起火来就慢得多，所以它们对离火的生扶就没有那么强。又如当体卦为震巽之木时，坎水就是生体之卦。湖泊、瀑布、江河之水生扶木的能力就很强；而泪水、墨水等对木的生扶能力就差得多，在断卦时也可以忽略。
总之，对于外卦的五行属性，我们一定要区分清楚虚实轻重，判断清楚它们生扶或者克制体卦的能力，在断卦时对于形色之物只能作为参考因素，而不能作为决定性因素。
真实的五行与形色的五行万事万物都可以在五行中找到自己的归属，所以都具有一定的生克属性。不过它们的生克能力不尽相同。根据生克能力的强弱，可以把它们分为“真实”的五行与“形色”的五行。要注意这里的“真实与平时说的真假之”“真”意义不同。
水的不同形态
五行的具体情况
动静之诀
体用说与动静之理在起卦时要善于发现运动的外应，有时候外应的变化并不是那么容易发现的。如在邵康节见枯枝坠地占中，一般人对树上掉下树枝的情况司空见惯，而邵康节却在枯枝身上发现了很多常人不注意的现象。
在体卦、用卦、互卦、变卦等都已经得出后，就要根据内卦与外卦来考察所占事物的动静情况。《易经》认为，事物的吉凶祸福都蕴含于事物的运动之中，所以如果事物没有运动，就不能起卦；只有当事物发生运动或变化时，我们才能根据运动变化情况来起卦占算。
在体卦、用卦、互卦、变卦这四种卦象中，体卦和互卦代表事物静止的状态，用卦和变卦则代表事物的运动变化情况。这里我们所说的都是内卦的静止或运动。
在占算的时候，要观察事物的变化发展情况。如果事物的发展有凶险的预兆，就预示着所占的事情向不利的情况发展；如果事物的运动有吉利的预兆，就预示着所占的事情向有利的情况发展。对外卦来说，以天时、地理因素作为外应的卦，都代表了事物静止的状态；以人事、器物等为外应的，则有运动的情况。器物本身可能静止的，但当人手持器物行走时，器物也就相当于在运动之中了。同样的道理，沼泽中的水、山上的岩石等都是静止不动的，但是当有人挑水前行时水就是运动的了，有人拿起石块扔到远处时石块也就是运动的了。而乾卦象征的马、坤卦象征的牛等都属于运动变化的因素，因为它们都是动物，自己完全可以运动，并且时时刻刻处在生长之中。
要根据外卦预测吉凶祸福，就必须分清它的运动情况。处于运动之中的外卦若主吉祥，则事情很快就会迎来吉利的结果；处于运动之中的外卦若主凶险，则事情很快就会迎来凶险的结果。当外卦还处在静止状态的时候，吉凶的发展趋势就难以确定。
在起卦的时候，如果占者在行走之中，克应就会来得快；如果占者保持坐姿，则克应时间就会变得很长；若占者处于站立状态，则克应时间就介于两者之间。
事物的动与静在体卦、用卦、互卦、变卦等都已经得出后，要根据外卦预测吉凶祸福，就需要根据内卦与外卦来考察所占事物的动静情况。外应的运动情况能反映事情的发展趋势。
事物的动与静
克应之诀
体用说与应验时刻断卦时对应验时间的确定是十分重要的，若不知道应验时间，即使知道了事情的发展趋势也难以作为对我们行动的指导。对应期的确定十分复杂，通常有根据卦数确定和根据事理确定两种方法，但更多数情况下要结合两者来确定。
所谓“克应”，就是“克期应验”的意思，也就是对应验时间的确定。如果只预测了事情的发展趋势却不知道什么时候应验，那么这次占卜就算没有完成，行动起来仍然是一片茫然。对应验日期的推断十分不容易，有时候要以卦数来确定，有时候则要以事理来确定，当然，最精确的是两种方法的有机结合。
例如：测算新建的房屋、新婚的夫妇、准备下葬的坟墓、刚刚添购的家具等，都可以按照年、月、日、时，再加上事物本身的卦数来起卦，等成卦后，在体卦、用卦、互卦、变卦中，以各自卦数之和作为所占之事的应验日期。
房子是长期存在的东西，所以起卦时以全卦的总和来确定房子最终毁坏的日期；而坟墓虽然也有毁坏的一天，但是在占测时往往不考虑它毁坏的日期，只需要判断其吉凶悔吝就可以了。
如果是预测婚姻，因为婚事最多不过数年就能办成，可以用全卦的总卦数就可以决断其应验日期。在预测婚姻时一般只预测其开始的日期，不预测其结束的日期。
对器物来说，若器物为金属质地，寿命就比较长；若器物是木质，寿命就比较短。寿命长的如桌子、大钟等要以成卦之数按年来计算克应日期，短的如笔墨等则按月计算，更短的如花草等就按日计算。具体用什么作为单位，还要根据实际情况来确定。
预测吉凶时还要考虑卦气的影响，以生体卦气旺盛的时间作为吉祥之事的克应日期；而以克体卦气旺盛的时间作为凶险之事的克应日期。例如对于功名之类的预测，如果遇上乾金为体，就看卦中有没有坤土，如果有，则把辰、戌、丑、未等五行属土的月份作为应验日期。如果预测出门在外的人什么时候回来，就要以生体的卦气最旺盛的日子为归期。如果卦中没有生体或比和之卦，那么行人一定迟迟不能回来。
事情的应验时刻事情的应验时刻要根据事物本身的性质和卦气衰旺来确定。对器物来说，金属器物就要以年为单位，花草就要以月或日为单位，但在规矩之中还有变通。
如何断应期断应期就是推断事情的应验时期，这是梅花易数最常见的占卜内容。
如2008年6月6日下午5点（戊子年05月03日酉时），与友人约好见面，但一直不见人来，故起卦预测人何时来？
起卦：
以年之干支、月日之数相加之和再除以8得到的余数作为上卦，以年之干支、月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦。干支为戊子，对应数是1，月对应数5，日对应数3，
上卦：
1＋5＋3＝9，9÷8余1，得上卦为乾卦
下卦：
酉时对应数为10，1＋5＋3＋10＝19，19÷8余3，得下卦为离卦
本卦：
为乾上离下 天火同人卦
动爻：
以年之干支、月日之数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数为动爻
即：
19÷6余1，初爻为动爻，得变卦天山遁卦
断卦：
体卦为乾金，用卦为离火，用卦克体卦，朋友肯定是不会准时来了。那什么时候来呢？就用年之干支、月、日之数及时之地支数相加之和就是时间，和为19，那就意味着晚上7点才会来。后来朋友果然7点才到。
卦气的衰旺
坐端之诀
体用说与方位设置“坐端”就是以占者为中心，把八卦分配于八个方位以决断吉凶的方法。使用这种方法时，必须停止一切思虑，静心等待外来征兆的出现，将其作为占断的参考因素。坐端理论的基本依据是五行生克原理。
八方征兆与家人的关系按照后天八卦顺序，自南方开始顺时针依次为：离，坤，兑，乾，坎，艮，震，巽；其五行属性为：乾兑为金，震巽为木，艮坤为土，坎为水，离为火。
有了这样的对应关系，再判断八个方位的外应与家人的命运就方便了。大体来说，当某个方位上出现了生扶或比和方位卦的事物时，对此卦对应的人就有利，反之就不利。
例如，乾卦方位是西北，对应人品是家中的尊长，而乾卦五行属金，假如西北方忽然出现了火灾，由于火克金，所以家中的尊长老人就会有凶险的事情发生。同样是火的出现，对于别的方向却有可能是吉利的，例如离卦所代表的南方五行属火，如果南方出现了与火有关的事情，或其他吉利的事情，则家中的次女就会有喜庆之事发生，原因在于两火相比和；又如坤卦所代表的西南方五行属土，宜于得到火的生扶，如果西南方出现了与火有关的或其他吉利的事情，则家中的老母亲就会有喜庆之事发生，原因在于火生扶土。
根据这个原理就可以推出八个方位所宜于出现的事物，比如北方属水，宜于出现与水或金有关的事物；东方属木，宜于出现与水或木有关的事物。其他方位都可以类推。
方位与人体八卦与人体结构的对应是：乾为头，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为舌。所以如果乾卦受克制，头部就会得病；如果坤卦受克制，腹部就会得病。其余卦象与人体部位的关系以此类推。此外，八卦与人体的关系还可以通过坐端理论与方位联系起来，即：西北为头，西南为腹，东方为足，东南为股，北方为耳，南方为目，东北为手，西方为舌。根据每个方位出现的外应可以推测身体部位的健康与否。
凶险的宅院根据八卦的后天方位以及五行生克关系在布置宅院时需要有讲究。这里我们大体上提供了理想的和凶险的宅院内景图。
凶险的宅院
观物洞玄歌
预测住它吉凶的准则一般来说，住宅的预测是十分困难的，因为它要考虑各种外应的影响。《观物洞玄歌》是邵康节先生针对住宅占测总结出来的一套歌诀，歌诀为我们提供了几十种关于住宅的外应及其对应的具体吉凶情况。
《观物洞玄歌》的总纲《观物洞玄歌》以歌诀的形式告诉我们如何根据住宅中的外应断定吉凶，它的理论根据就是歌诀的前几句话：
世间万事无非数，理在其中遇。吉凶悔吝有其机，祸福可先知。五行金木水火土，生克先为主。青黄赤白黑五形，辩察要分明。人家吉凶何堪见？只向玄中判。入门辨察见闻时，于此察兴衰。世间万事无非数，理在其中遇《观物洞玄歌》主要强调了数和五行的应用。在梅花易数中，万事万物都可以根据一套有序的规则转化成数字，通过乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八和“卦除以八，爻除以六”来与六十四卦对应。在建立了这套规则之后，卦就是数，数就是卦，万物皆数，万物皆卦。
五行金木水火土，生克先为主住宅预测的准则还是要以五行生克为主的。因为住宅的方位性都很强，所以很容易使八卦、五行与方位联系在一起。八卦有了生克的性质，就可以像五行一样利用生克关系推测人的吉凶祸福。根据颜色定五行也是一种常用的判别法，金为白色，木为青色，水为黑色，火为红色，土为黄色。
吉凶悔吝有其机，祸福可先知任何吉凶悔吝都会事先显示出一些预兆，在住宅的周围时刻都会发生各种外应，它们是住宅预测的基本依据。
“男妆女饰皆整齐”，是一种门风严谨的表现，长此以往，一定会使门庭兴旺起来，所以说它预示着“此去门风盛”。
“门前墙壁如有缺”，反映的就是对住宅的主人不利的信息，引起的结果是“家道中消歇”，即本来富裕的家庭也会不可避免地走向衰落。
“井边倘种高梨树”就会“长有离乡土”。“梨”谐音“离”，井边种梨树，含有“背井离乡”的意思，所以要避免这种情况的出现。
吉凶悔吝有其机凡事都有吉凶悔吝的差别，这些差别在日常生活中经常能反映出来。梅花易数观测这些先机的基本依据是万物皆数的观点。
河图与洛书中的玄机
吉凶悔吝有其机
住宅中静物的外应如果屋顶上忽然生出奇花异草，那么这户人家一定能越过越好；如果家里门外幽静清爽，没有满天乱飞的尘埃，那么这户人家将要出现一个具有非凡才能的人；如果房前屋后种着高高的桐树，那么住宅的主人一定是常年出门在外的；如果祠堂里的灯烛无缘无故地点燃了，那么就要小心提防火灾的发生；如果屋檐上的瓦片莫名其妙落到了门前，那么这户人家就会诸事不顺，一筹莫展；如果大白天把灯放在了地上，那么这户人家将会遇上十分凶险之事。
如果把船放在平地上，做事就会十分稳妥，但往往滞留拖沓；如果邻居家的树阴伸到自己院子里来，多半也会有横财到家里来；如果门前的石阶残破不全，那么这户人家办事就会不成；如果每日三餐时炊烟比别人家的早，说明这户人家能够勤俭持家，家境会逐渐好转。
住宅中动物的外应如果白天有老鼠跑到阳光下，那么这户人家很快就会耗尽家财；如果有母鸡早晚鸣叫，就说明这户人家阴气太盛，家道会逐渐衰落；如果狗像人一样在中堂乱叫，那么家属就会遇到灾难；如果早上门前树上喜鹊叫个不停，那么出门在外的人就会马上回家；如果有蟒蛇闯入了家里，说明家中会有人生病；如果有鸟雀在门前叽叽喳喳地叫，那么家中一定会出现口舌纷争；若是猫头鹰在门前叫，就不是口舌纷争那么简单了，那样的话这户人家还会遇上更大的灾祸。
牢记《观物洞玄歌》，可以使我们在占测住宅的时候更加得心应手，再经过长期的锻炼，就可以熟练地进行住宅占了。
住宅中的外应《观物洞玄歌》为我们提供了几十种利用外应推测事情吉凶的方法，主要可以分为静物的外应和动物的外应两个方面，其中静物的外应也包括植物的外应在内。
静物的外应
动物的外应
