在三国时代，人们总是看到在曹操、曹丕死后，身在成都的汉丞相诸葛亮为了蜀汉江山，尽心竭力北征曹魏帝国，为何非要在曹操、曹丕皆撒手人寰之后，诸葛亮才敢大胆地“欺负”曹家第三代子孙呢？可最终诸葛亮却并没有撼动魏明帝曹叡手中江山一分半毫，很多人会说这是因为曹叡重用了“诸葛克星”司马懿。
司马懿真的抵挡住了诸葛亮的“大汉王师”吗？不论正史还是演义，似乎魏军在司马懿的指挥下一直都处在被动防守的劣势吧！如果司马懿真能完胜诸葛亮，又为何在诸葛亮不幸病逝后，他还谨小慎微地等候了十五年，才得以手揽整个曹魏帝国的大权，并逐步为子孙们构画了并吞吴蜀，一统三国的蓝图呢？
由于《三国志》都是零星的人物传记，无法把这些史实的前后因果顺利地串连在一起，而在《三国演义》中的解释，无非就是诸葛亮太精明，只是天不假年好了司马懿，而司马懿足够奸诈，足够忍让，才赢来了最后的胜利！其实《三国演义》中非常“不自然”地过滤了一个关键人物，这个人物在存在，至少为曹家稳定江山达二十余年之久，这才使得诸葛亮无翻身的余地，司马懿亦无可趁之机。
这个人就是魏明帝曹叡最为敬重的老师，辅弼曹家社稷二十四年之久的一代奇才高隆堂先生。这位高堂先生应该是第一个百般劝谏曹魏天子赶紧主动“讨灭”吴蜀的重要谋臣，也是第一个多次提醒曹魏天子要及早铲除朝中司马懿这样的“鹰扬之臣”，所以在高堂先生的悉心指导之下，魏明帝曹叡对这位“授业恩师”几乎是言听计从，甚至一向喜欢建宫筑殿的曹叡，在老师的督劝下，一度都不敢再乱动民力乱花钱，为了高堂老师，即便受到古来帝王最大的诱惑“封禅”，独断专行的曹叡都能毫不犹豫地选择放弃。
今天我们就来了解一下，这位能使诸葛亮辅佐刘备父子近三十年，未能越过渭水挺进关中半步，能使司马懿在曹家祖孙三代麾下隐忍近五十年才得以真正“鹰扬虎啸”的曹魏“帝王师”高堂先生。
高堂隆，字升平，他是汉末泰山郡平阳县人，本是西汉鲁郡大名士高堂生之后，这里值得一提的是，高堂是复姓，所以高堂隆并不是姓高，他的祖先高堂生则是由于保护了秦始皇焚书所毁的儒家五经之《礼经》而闻名于世。
高堂隆年少的时候就成为了一介儒生，他被泰山郡太守薛悌征召到了府上做了督邮，督邮虽然只是郡中的掾吏，可却担负了一郡之政令宣达还有司法督察之责，所以在《三国志》和《三国演义》中，作为安喜县尉的刘备受到督邮的勒索和欺负，在当时是再正常不过的事情了。
高堂隆做了泰山督邮之后，见到郡督军居然与太守薛悌吵架，督军还直呼太守之名并且各种辱骂，原来郡督军是州刺史的属吏，督管一郡所属之兵，因为没有把太守放在眼里，高堂隆见此按剑上前，直接叱责督军道：“昔日夹山会盟，鲁定公大老爷差点被齐景公所侮辱，孔子亲自冲上会盟台，维护了鲁国的尊严，后来到了战国时秦赵两国大王会于黾池，赵王被秦人强迫弹奏秦筝，赵相蔺相如立马上前为秦王进献乐缶，命他为赵王击缶为乐，你在别人的上官面前直呼上官之名，我作为上官下属就要伸张大义讨伐你！”
督军一时间被高堂隆的英雄气概震得大惊失色，并且立马停止了对薛太守的敌对和蔑视，薛太守也害怕事情被闹大，于是急忙制止了高堂隆的愤怒之举，不久之后高堂隆辞去了小官吏之职，跑到济南郡去躲避报复去了。
到了汉献帝刘协建安十八年，东汉帝国倒数第二任丞相曹操征召高堂隆进入丞相府做了军议掾，后来他被安排做了历曹操庶子历城侯曹徽的文学掾，不久又转任为其诸侯国相，当曹徽遭逢其父曹操去世，在行大丧之礼的时候，曹徽居然一点也不哀痛，反而游猎驰骋于郊外，高堂隆于是就跑到曹徽面前以大义正道进行劝谏，这才使得曹徽没有做出什么过激的事情，并对宗亲子弟起到了辅导之节。
到了魏文帝曹丕黄初年间，高堂隆出任堂阳县县令，不久之后又被选拔为平原王太傅，平原王曹叡后来即尊位成为了魏明帝，高隆堂又被任命为了给事中、博士、驸马都尉，魏明帝刚登上帝位，为了让自己放纵一把，他就想着邀请群臣来参加宫廷宴会，这时候高堂隆就对他说道：“唐尧、虞舜刚做天子的时候，都遏制自己的喜悦来对先王表示哀伤，而商高宗武丁更是长期沉默寡言，一心扑在国事之上，这才是圣明帝王的至德，这样才能使天子的威德光照于四海！”
然后高堂隆力劝魏明帝不要设宴欢乐，曹叡只好对他表示极为敬重，然后取消宴会，不久之后便外放他出去做了陈留郡太守，当时有一个放牛的牧民叫作酉牧，他的品行非常之好，当时已经年过七十岁了，高堂隆居然推举他做了计曹掾，魏明帝知道后立马嘉奖了酉牧，并且还特地授予他郎中一职来表示恩宠。接着魏明帝又征召高堂隆回京做了散骑常侍，并赐爵关内侯。
到了青龙年间，魏明帝太喜欢大治高级殿舍了，还要把远在长安旧汉宫中的一口大古钟搬到洛阳京师来做装饰，高堂隆立马上书言道：“昔日周景王姬贵不好好传承周文王、周武王圣明的威德，同时又忽略了周公姬旦手创的圣制，既铸大钱，又作大钟，就和现在陛下是一样的，当时单穆公对他进谏他不听，泠州鸠向他提建议，他也不听从，就一直这样迷途不返，这才使得周朝的威德日衰，可良史就把这一切都记了下来，作为后世帝王们的教训永鉴。然而如今陛下身边的小人，特别喜欢对陛下说秦宫汉阙的奢靡，从此达到动荡天子圣心的目的，现在又让陛下求取亡国不度之器，劳身费损，以伤天子圣德，他们做这些从来不是为了兴圣朝之礼乐，求神明保江山之社稷也！”
这一天，魏明帝巡幸了上方这个地方，高堂隆与卞兰作为侍臣跟随，曹叡就把高堂隆的这封表文递给了卞兰观看，并要他质问高堂隆道：“天下兴衰在于王政，礼乐能起到什么作用？要是天下人心不向王化，又岂是大钟古董之罪呢？”
高隆堂冷笑道：“礼乐是天下大治的根本，要是有一天萧韶九章之乐在天下奏响，凤凰也飞到了宫阙之上，雷鼓鸣响出六种变化，这就是天神降福，王政要致太平之时了！朝廷的刑罚用来纠错，而礼乐是用来致宁和太平的！要是陛下一味贪享新奇的声乐，就要走殷商帝辛纣王殒命的老路，要是陛下一味要铸就大钟，就是要重塑周景王的弊端，把自己丢到存亡之际，要是陛下执意如此，难道不是要在天下兴废之间徘徊么？君王的任何举动都会被写进史书当中，这是古之道也，如果做出了坏事，而不记载，何以向后世昭示教训？所以圣明的君王都很乐意听闻自己的缺点，这才有了臣子们的箴规之道，忠臣们这才愿意竭尽忠节，以报君臣之义也！”
魏明帝听了这段说辞，虽说是劝谏他，但马马虎虎使他还能接受，于是就晋升高堂隆为侍中大臣，同时兼任太史令，让他来记史。后来崇华殿发生了火灾，魏明帝吓得叫来高堂隆询问道：“每当宫殿有灾变，就是上天对皇帝明摆着的教育和训诫了，陛下赶紧循礼修德，就能厌胜灾变的！易传说过，皇帝不俭，臣下不节，孽火烧其室也！又说皇帝喜欢搭高台，天火就要来为灾！要是人君一味装饰宫殿，不知道百姓们空竭困苦，上天就要让大地干旱来提出警示，而火灾也会从高大的宫殿发起！上天降下明鉴，就是谴责和警告陛下了！
陛下应当增添自己崇尚仁义爱人之道，以答天意，昔日殷商的太戊王时，有桑谷生于朝堂，武丁王时有雌雄的野生飞禽自己登上了王鼎，这两位圣明的商王都认为这是天降灾异，内心万分恐怕，于是整夜整夜辗转反侧，拼了命地修身治国，三年之后，远夷跑来朝贡，殷商帝国从而转危为安，所以太戊被号为商中宗，而武丁则被号为商高宗了。
这都是以前那些朝代留给如今的明鉴，当今又发生了过往的旧事，灾火异变发生了，这就是预言着台榭宫室会有害于曹魏帝国的社稷，这已经是上天的一种训诫了！然而现在皇上又搞这么多宫人美女来扩充后宫人群规模，这也是因为陛下的宫廷之中猥琐小人太多。陛下真的要简化后宫，选择贤淑有懿德之人留用即可，最好像周朝那样，要有定制，其余不用者全部罢黜和裁省。这也是商朝宗亲重臣祖己训导商高宗武丁的话，商高宗因此也享用了如此威名远扬的庙号！”
魏明帝又传诏问高堂隆言道：“寡人听说汉武帝时，他所建最为华丽的柏梁高台发生火灾，而武帝大老爷反而立马修建了更为壮丽的宫殿来厌胜灾异，这又是几个意思啊？”高堂隆答道：“臣听说当年长安柏梁台遭到了火灾，汉武帝居然叫来南越巫师来陈述良方，最后修建了极其奢华的建章宫以厌胜火灾，这全都是越国夷人的巫师之所为，并不是依照圣贤之明训！而五行志中所说，柏梁火灾之后，就发生了江充以巫蛊残害卫太子刘据之事，如果五行志说的是对的，那越国巫师所建的建章宫又起到了什么作用呢？
孔子又说，灾异都是事以类聚，人事相感而已，有什么样的人，就会有什么样的灾异相应，人君一定要引以为戒。所以圣明的天子目睹了灾祸之后，都要责备自己，然后退出欢乐之地进行修德，以消弭灾祸，从而恢复宗社的安宁。如今陛下就赶紧遣散民夫劳役，宫室之制，务从节约，这样大魏江山之内足以抵挡风雨，江山之外也足以对四夷他国讲礼仪明威德，现在只要好好清扫火灾遗留的现场，不要再在这样的不祥之地修宫建室，那莆草、嘉禾这样的祥瑞必生此地，上天也会好好回报陛下虔诚恭顺之德。岂可再让百姓疲惫竭力，到时候民众之财力全都枯竭了，看你怎么办！实非引来符瑞以招怀远国之道啊！”
可魏明帝还是强行复建崇华殿，当时一个郡国出现了九条龙，魏明帝大喜，又将崇华殿改为了九龙殿。不久之后，魏明帝又开始修建极为气魄的陵霄阙，当时有喜鹊飞到楼顶筑巢，魏明帝又问高堂隆这是什么原因，高堂隆答道：“诗经有云，维鹊有巢，维鸠居之，如今皇上勤修宫室，特别是起建了这么一座陵霄阙，如今喜鹊跑到上面筑巢，正如古话所说，燕雀处堂，大厦将倾，这就是宫室未成，而人身不得居之象也！上天的意思就是说，宫室未成，将有他姓制御曹家天下，这确实是上天的警示啊！
而且天道是无亲可言的，上天只把好运给予向善之人，所以万事不可不深防，不可不深虑啊！夏商两朝的末年，情形都是一样的，夏桀、商纣都不肯恭敬地承接上天之明命，他们一味听信奸臣的谗谄之言，将天子的圣德全部废除，而肆意纵欲，所以这两个大王朝忽然间就灭亡了。商朝的太戊、武丁，目睹灾异，心中万分畏惧，他们领会天戒，才保住了江山社稷，这也是他们为何立马就兴盛的原因。
如今陛下若休罢百役，大魏目前的财富俭以足用，陛下再增崇德政，动遵上古帝王之准则，除普天之所患，兴万民之所利，你魏明大帝就可以让上古三圣王变成四王，上古五圣帝变成六帝也！岂止只是像商中宗、商高宗那样转祸为福而已啊！臣既然被陛下视之为心腹，就是要把巨大的福祉带给陛下，也一定要安存大魏的社稷，臣哪怕把自己化为灰烬，全族破灭，也会像浴火重生一样为大魏尽忠竭力，臣今天应该是犯了陛下所忌惮的忤逆之罪，然而臣还是要令陛下听到这些大道理！”
魏明帝听完之后，史书上记载说他立马“改容动色”，对高堂隆肃然起敬，这一年天空中的星辰出现了异象，高堂隆又上书言道：“凡是帝王们要迁都新建城邑，就一定要先平定天地社稷之位，然后敬天恭顺以奉天命，说白了就是陛下你至少要灭掉吴蜀两邦，然后才可以开始考虑如何享乐，另外你要营造宫室，不是将自己的居所和玩乐场所放第一，而是宗庙为先，然后是养马和放武器的厩库次之，然后才是屋室，如今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷一个都没有好好修缮，祖宗神位未定，宗庙之制也没有完善礼制，你就要拼了命地装饰居室，还要使许多士民失业，外人都知道陛下做这些是为了宫人之用，加上每年兴戎征伐之费，大魏的财力都要用尽了。
民不堪命，皆有怨怒，尚书中说，天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威。也就是你想让上天对你好，首先要让百姓对你满意啊！现在百姓都开始叹息发怒了，你说该怎么办？上天的赏罚，其实都是随民众之言的，同时顺应民心的。所以陛下临政治国务在安民为先，然后传承上古之圣贤之教化，上安社稷，下定黎民，自古及今，未尝不是这样的，上古的帝王们都是采集平常木材修建卑微的宫室居住，这才是唐尧、虞舜、夏禹的高尚作风，你要是非要建造玉台琼室，这和夏桀、商纣触犯昊天有什么两样呢？
如今陛下的宫室，实违上古礼度，而你又更加离谱地建造了九龙殿，奢华更超从前，如今天象异常，是对陛下的警示啊，是对你发出了训诫之象啊！陛下你一定要赶紧醒悟啊，这是上天慈父对你恳切之训，你一定要像孝子一样躬身接受洗礼，这样才能在天下人面前做出表率，从而昭示给后来的人们观瞻，你不能有所忽视啊，这样会加重天怒的！”魏明帝看完之后，默然不语。
当时魏国内部国事与外部战事都非常之多，所以曹魏帝国的法度非常严苛，高堂隆则上书要魏明帝完备法度，不要随心所欲来加重刑法以稳定国土，魏明帝立马听了他话，改正朔，易服色，立徽号，使老百姓认为整个曹魏帝国耳目一新，同时又改青龙五年为景初元年，天子的服色也变成了明黄龙袍，祭祀所用牺牲也一定要用纯白色的牲口。
不久，高堂隆被晋升为光禄勋，可魏明帝对宫殿的要求却越来越高，各种楼阁被装饰得无比华丽，他又命人凿太行山之石英，采取谷城之文石，在景阳山又建立了一座非常美丽的芳林之园，又在太极殿北建起了昭阳殿，并在殿中铸作了黄龙凤凰等奇伟之兽，他又建立了金墉城、陵云台、陵霄阙，搞得天下百役繁兴，役夫成千上万，就连朝中公卿甚至太学的学生们，都被派往工地效力，魏明帝甚至亲自躬身动手去掘土，这时候辽东燕王公孙渊很看不起魏明帝，很快就不向曹魏帝国朝贡了，又过了几天毛悼皇后驾崩。
这时候天上阴雨不断，冀州基本上被水所淹，老百姓的财物全都漂浮在了洪水之上，高堂隆很快强行劝谏道：“古人说天地的大德就是生生不息，圣人之大宝就是天子之位，如何守住天子之位呢？古人说是仁义，人们又问何以聚人，古人说用财，所以说天子有了天下士民，就能镇守住一个大国，而谷帛又是士民们的命根，要是谷帛没有产出，不是因为它们没有生育，而是人力没有发挥到极致，所以皇帝要拼了命地劝老百姓耕种，种好了桑树就能有衣服穿，就能在祭天的时候，非常体面以虔诚地献礼。
昔日唐尧的时候，有九年的滔天洪水，尧帝派出鲧去治水，结果没有治好，他又派大禹去治理，大禹开山伐木，前后历经了二十二载才成就了治水之功，自古以来的灾患，莫过于此的，使百姓劳役之盛，也莫久于此。
如今并没有大禹治水之患，可陛下却发动公卿大夫与杂役一起做粗活，这让四夷听闻之后，是非常可耻的事情，要是被写进史书当中，传之后世，更是尴尬不已。如今大魏帝国上下都在应付劳役，天下百姓大多数要面对疾病和凶年饥荒，耕种庄稼的人却越来越少，大家都吃不饱肚子，一年到头都不得安宁，陛下你一定要开始对他们进行怜悯和抚恤啊，以救民于穷困之中。
臣观看昔日的古书所载，天人之际，因果没有不应验的，所以上古的先哲之王，他们都非常畏惧天命，他们一定会遵循阴阳之顺逆，作为天子一定是兢兢业业的，唯恐有违天道，经过若干年的勤修国事，治道大兴，天德就会对他们显现神符，要是发生了灾异，他们就会知惧而修政，这样一来未有不延绵社稷和增加国祚者，等到他们朝代的末叶，昏君荒主在位，不崇先王之令轨，不纳正士之直言，对自己从心所欲，安逸于祸患之中，从不惧怕异变和天戒，他们没有一个最后不践入祸难的，最终也颠覆了自己的江山。
天道既然都说得这么明白了，我再说一说人间之道吧，人都是一样的拥有六情五性，有人的嗜欲，有的人廉贞，世人各占一半，等到一个人为了这些事情心动的时候，内心就会发生斗争，欲望强于朴质的人，就会纵滥不禁，精诚不专的人，则会放溢无极，如果一个人纵情无级，他就会不堪其劳，天下之物都不能充斥他的贪求，如果过于劳累，同时又拼命渴求，祸乱就会将起，如果不割舍欲望，就无以相供了，帝王治天下也是这个道理，所以孔子说人无远虑，必有近忧，因此陛下眼光一定要放远，看到未来的害处，而立马振兴江山社稷。
如今东吴、西蜀二贼，并不是白地小草寇，也不是聚邑小城的盗匪，他们占据山，坐拥江河上流，跨州越郡拥有士众数十万，甚至僭号称帝，欲与我大魏帝国争天下，如今有人跑到京师洛阳来告诉陛下说，东吴孙权、蜀汉刘禅都在修德政，他们生活清俭，对百姓轻省租赋，而且不治玩的，国中有事就低声下气向年纪大的贤者咨询对策，做每件事都遵守礼法，陛下你听了之后，难道不应该警惕和害怕吗？难道不想赶紧讨灭他们，而为大魏担忧吗？
那如果有使者跑过来对陛下你说，吴蜀二贼整天都过着无道之日，他们崇侈无度，劳役士民，拼了命地加重百姓租赋，下不堪命，国中怨气日盛，陛下要是听到这样的话，是不是非常勃然震怒，为这些无辜受困之民感到痛心，而欲加速诛杀孙权、刘禅呢？再说，吴蜀要是真的这样瞎折腾，不是更好征伐他们吗？如果真是这样的，陛下你易心而度，一统江山之时就不远了！
你再想想秦始皇不筑圣德之基，而筑阿房之宫，不忧萧墙之变，而修长城之役，这样下去还想着立万世之业，使子孙长久有天下，可能的吗？所以到后来一朝匹夫大呼，暴秦的天下就倾覆了！后来的君王哪个不知道这样会必遭败亡的呢？所以像秦始皇这样的，是万万不能效仿的！
昔日汉文帝被称为贤主，躬行节俭，惠下养民，贾谊却认为他做的不对，因为汉文帝基本没有什么明显的作为，所以贾谊觉得天下还是在倒悬之中，说天下人都在痛哭，都在流涕，都在长叹息，他是实在不明白汉文帝无为而治的苦心啊！
如今我们大魏也是到了困难的时候了，百姓没有积蓄，国中没有储备，外有强敌，六军总是在暴露在边境作战，陛下又内兴土功，州郡骚动，如果一旦发生大的寇警，臣恐怕天下之士都不能为陛下直取敌营了！昔日李斯对秦二世胡亥说，人主不恣意妄为的话，就等于将整个天下都变做了关押自己的大牢笼！二世信以为真，就开始恣意胡为，结果秦朝就灭亡了，所以司马迁就说李斯没有对秦二世进行正当的劝谏，这是世代都值得警惕的故事啊！”
魏明帝看完这个奏书，立马对中书监和中书令说道：“寡人观阿隆此奏，使人感到了惧怕！”不久之后，高堂隆病重，他口述了自己的遗表，言道：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善，陛下一定要做尧、舜、汤、武一样的明主，不要重蹈桀、纣、幽、厉一样的昏君，季世惑乱亡国之主没有不被后世嗤笑的，如果你非来反着来干，那就是缘木求鱼，煎水作水，明显是不可得的呀！
臣在先帝曹丕黄初年间，就观察到了咱们魏室有灾异之象，陛下一定要防备鹰扬之臣祸起于萧墙之内，你可以选用曹姓诸王，掌管各地兵马，像棋子一样散布天下，这样就可以一起拱卫京师，守护帝室，昔日周平王东迁，晋、郑两国就是周天子的有力依靠，汉高后吕雉作乱的时候，也是朱虚侯等刘氏宗亲站出来维护了汉朝四百年的江山，这都是前代之明鉴啊！”
魏明帝看了他的遗表之后，下诏言道：“高堂隆一生清廉就像古圣贤伯夷一样，他的忠直超过了史鱼，虽然现在你现在病重了，但为了寡人时常可以听到你的劝谏，你还是要强行多吃饭食，把病养好来，继续保持臣子的忠贞和精诚！”可很可惜高堂隆还是病逝了，他遗令家人将他薄葬，并且只是穿着常服下葬。
起初在魏明帝太和年间，中护军蒋济就上书请求曹叡按照古制，登上泰山举行隆重的封禅之礼，可魏明帝却下诏言道：“寡人听了蒋济的话，感受汗流满身，现在吴蜀未灭，天下没有一统，寡人哪来的资格封禅？”这件事就耽搁了许多年，后来魏明帝喜欢搞虚浮之事了，又将这件事拿出来朝议，他还专门命高堂隆制定封禅的礼仪，可这个时候高堂隆病逝了，魏明帝叹息道：“这是上天不让寡人成就封禅之礼啊！高堂先生舍我而去了！”高堂隆去世后，他的儿子高堂琛承袭了他的爵位。
在魏明帝景初年间，曹叡见朝中的大学者苏林、秦静都已经年老，就害怕他们的才学没有传业者，就下诏言道：“昔日汉朝伏生将老，汉文帝就命晁错来传承其学业，寡人也派出了解经义的高才三十人，跟从光禄勋高堂隆、散骑常侍苏林、博士秦静分受四经三礼之学，而夏侯胜则说，如今士子们的通病在于不明儒术经典，如果儒术经典搞得明白，他们求取青紫官袍就像俯身拾取地上的芥菜一样了！”过了几年，高堂隆等大学者全都病逝了，儒学在曹魏帝国也就荒废了。
后世之人都知道三国时代有许多复姓奇才，诸葛氏、司马氏、公孙氏，还有毌丘氏等等，却很少有人知道还有这么一个高堂氏，可惜性格上有缺陷的魏明帝曹叡并没有完全重用高堂隆，如果高堂隆获得了像诸葛亮在蜀汉一样的地位，同时采纳了高堂老师提出的三大战略，即“第一，勤俭节约，爱惜民力。第二，力排众议，主动征伐吴蜀，及早完成帝王一统之基业。第三，一改曹丕防患宗亲诸王的弊端，裂土分封诸王，使权臣难以掌兵夺权。”，这样一来，恐怕吴蜀两邦早就被曹魏帝国所吞并，而在曹魏内部有“鹰视狼顾”之相的司马懿恐怕早就销声匿迹于茫茫史海中了。
