“无为而治”是道家的核心政治理论，始于战国中期；它在政治上强调“寂若无治国之意，漠如无忧民之心，然天下治”。这种思想是对秦始皇暴政反思后採用的一种含有一点无可奈何的治世之道，它并不是治世的经典，从某种意义上来说，是一种政治手段，也是一种“大智若愚”的为政之道，限于问题的性质，言尽于此、余不～。在封建社会众多的大小皇帝中，有哪些皇帝“执政的理念是无为而治”的呢？不多，大概只有二十多位，无可讳言，他（她）们都是优秀的皇帝。

“文景之治”一一封建社会的桃花源记

（汉文帝刘恒剧照）

无为而治的理念，始于汉初的惠帝（刘盈）这是一个心地善良、中规中矩的少年天子，不过他的母亲吕雉却是一个蛇蝎心肠的女人，在她的淫威和铁血手段下，刘邦的八个儿子除了皇帝刘盈，就只剩下老实低调、毫无人脉关系的代王刘恒和齐王刘长了。刘氏一脉生活在无边的恐惧中。

萧何为大汉做的最后一件事就是推荐了曹参为相国，辅佐刘盈。没有约定俗成的所谓“新官上任三把火”，曹参甫一上任就是“自罚三杯”，不管是在办公室还是在家里，都是酒气熏天，昏睡过去后，用冷酒泼醒，醒来后用酒漱口，到办公室又喝......刘盈的大脑即使吃再多的补药都无法与当年沛县的狱史曹参相比，最后曹参才吐露心声：“曹随萧规”，我们只按照萧何制定的原则干事就要得了，不需要一上任就推倒炉灶重来，那只母老虎这个时候的两个眼睛鼓得跟二筒一样盯到起的，何必那么着急嘛，只要熬死那只母老虎，我们就活了一一这就叫“无为而治”！这种解释，是外力协迫下的不得己而为之！只求自保的一种政治智慧而己，真正的无为而治，是汉文帝刘恒时代开始。

刘恒称帝几年后，经过大臣们的再三劝谏，刘恒始终认为自己德薄才浅，没有资格册立太子，几经劝告，方才立了太子刘启，俩爷子都具有仁厚友爱、孝顺长辈的品德，太子一定，母亲自然是皇后，后宫再也无法让后世的编剧增添色彩。朝臣定了，封国定了，刘恒的天下运行顺畅，赋税少、徭役少、实行休养生息政策，百姓生活自然安宁祥和，几年下来，国家终于逐渐恢复正常。

历史上著名的“文景之治”，为后世景仰，为后人称道，比如在贵州与清兵作战的翼王石达开，在脱离天京后，始终没有称王称帝，他对劝他抛弃天王而自立的深山高人说，我只希望天下的老百姓，能有“文景之治”那样的生活环境，我愿意为之奋斗。

总结刘恒的一生，他对老百姓来说是有恩的，但是谈不上什么功劳，他对大汉朝廷是有恩的，但是，谈不上丰功伟绩。他是文弱的，但很仁慈。

“无为而治”的优秀皇帝点评

无为而治的最大优势在于可以使社会稳定，官民关系和谐，生活水平提高。

这种要求是一个社会的基本原则。但是，由于封建社会存在严重的外戚干政、宧官擅权，官员不知所措，皇帝无法集中权威而乱象丛生。

所以优秀的皇帝必须具有某种或者多种政治家的良好素质，比如非凡的智慧、坚强的性格、超人一等的韬略、恢宏的气度，识人的精明。

还是罗贯中借曹操之口总结得很好：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也”！当然，罗贯中的这段话对优秀的定位有拨高之嫌，但在实践中，优秀的皇帝首先应该是有作为的，他们应该没有那么残暴和淫逸，没有那么逼人的杀伐之气。

他们也许也会犯一些错误，尤其是在太平盛世的晚年，某些错误甚至是致命的、无可挽救的，但是，相对于他们建立的业绩，放在整个封建历史背景下来比较，我们应该客观的对待他们，不能过于苛求！

汉文帝、景帝、宣帝、明帝、章帝、和帝（以上都是西汉和东汉时期）、吴大帝（即孙权）、符坚（前秦）、刘宋文帝、北魏孝文帝、唐高祖、玄宗、宪宗（唐）、宣宗（唐）、辽太祖（耶律阿保机）、宋太宗、孝宗、金世宗、明宣宗、清顺治、雍正、乾隆；北魏的冯太后、辽的萧太后、明的张太后。这些皇帝或摄政的太后相对来说，是封建社会不同时期的优秀皇帝，也是“无为而治”理念的推行者。

结束语

封建历史上掌握国家大权的皇帝或者摄政的太后、皇族，最优秀的我认为仅有四位(以后再谈），另外还有一位可能国人皆曰可杀，她就是著名的慈禧，从1884到1894年，这十年是比较风调雨顺的十年，是一个难得的“同治中兴”时期，与慈禧监国有关。她犯了许多错误，割让了祖国领土，但是，中国领土的基本完整是做到了。她有时候也“任人唯贤”，起用汉人官员，在李鸿章与左宗棠关于“海防”和“陆防”争执不下时，她拍板支持了左宗棠对新疆阿古柏叛乱集团的平叛征讨。晩年时，她有所悔悟，开始了部分的新政措施，晩清的和平逊位，始于她临死前的这些新政铺垫。究竟对慈禧应该作一个什么样的历史定位，本文完成后，仍在继续思考......