李世民达成的成就有多大呢，他相当于是在隋末人口大萧条（唐初人口比汉初更少），经济大崩溃的情况下，在农业社会生产力下，用23年完成了汉初四代人完成的成就，挽救华夏于低谷，并推之到高峰，且风气极好。这样的成就下，李世民有一些骄傲瑕疵，哪怕是自满，是属于可以理解的吧，因为他确实很厉害。诚然，李世民比不上神仙圣人，但圣人未必有李世民的成就，而神仙不存在。

李世民毕竟是作为凡人，尽管能力强大，少年征战一扫六合，青年登极致太平，这样的丰功伟绩之后，不论皇帝，还是普通人，都难免会心生骄奢淫逸之心，好比那句：我打了一辈子仗，难道不能享受享受了吗？李世民晚年一直在理性自律和放纵享乐之间，压制与解脱之间，很努力的克制。

而人生最后的旅程里，想用有限短暂的几年，为了大唐基业铺路，也是回归了贞观之初的那个太宗。人性也正是这样吧，万人之巅的至高权力，终究会对人或多或少产生异化，封建时代的局限性也正是如此。任何帝王任何人一生总有功过，辩证客观看待才是正确的，太宗皇帝陛下一生功大过微，瑕不掩瑜，仍不失为一代明君贤主。

李世民后期懈怠也是跟自己前期比，后期的功绩也吊打95%的帝王的，贞观二十几年也没大规模农民起义，连坐案，像朱元璋洪武大案杀得是人头滚滚。李世民这个人上限下限都很高，贞观之治传唱一千多年必定有他好的地方，首先粮价低，无酷吏无冤案，灭掉周边国家让大唐子民安生，打通丝绸之路让大唐商旅富裕，粮食满了才能道德高。路不拾遗夜不闭户。贞观之治青史留名，不是吹出来的，而是实实在在老百姓得了好处。

从李世民早年时的作为与经历来看，就决定了他的性格肯定是一个好强且自信的人，能力也足以证明。在绝大多数时候都能亲自做出正确的判断，并且性格是精明果断的。这也是太宗的人格魅力之处。但有优点肯定也有缺点，人不可能在任何时候都是绝对谦虚的。李世民的性格也会导致在某些情况下的固执，并且封建时代的思想环境以及皇权，也是间接影响这一点的原因。

李世民后期与前期对比最大的退步，便是更加注重个人的享乐方面，导致对百姓的压迫愈加深重，以及从谏如流的所产生的君臣共治的良好局面的消失。但是实际上看，即使是在这段时间内，这种退步也没让李世民在后期的执政中，犯下真正实际上严重的军事或者政治错误，即使是换储风波也被他竭力的减少了影响。所以说他没有从一而终或者昏庸，难免还是过了。

从贞观初期到贞观后期，贞观朝饱学圣贤书的群臣，以及后世那些抱有对尧舜圣君相同的理想，这些史官失去的是一个完美无瑕符合他们理想的圣君。他们想要追求的，因而也是他们这个制度存在的理由之一便是致君父为尧舜。然而可以看到这是几乎不可能完成的任务，让偌大的领土上数千万人的一切都系之于一个人上，这是连在乱世中挑选出来的，年轻有为的李世民都无法做到的事情。从而根本上来说，这套理论就是有缺陷的，除了编造更久远的故事，以及美化部分优秀君主的行为，才能得以延续下去。否定既然就在它的本质中，那么这种否定的力量就会迫使它前进。而我们得到的是对古代政治体制，以及对人类历史更深刻的认识。