谢谢朋友们一直以来的关注，我打算分享玄空风水，这是我学习风水10年来整理的笔记。喜欢风水的朋友可以加我一起探讨风水的内容。玄空风水是我目前认为比较灵验的风水之一，期待你的咨询。

1、二十四山，又名「二十四路」。

堪與家称住宅、墓地四面的二十四个方位，分别以子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、中、酉、戍、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干〈不用戊、已〉以及八卦中的乾、艮，坤、巽四卦来表示。其中子指北，午指南，卯指东，酉指西，乾指西北，艮指东北，坤指西南，異指东南，其他干支均代表特定的方位，每一方位相隔刚好十五度。唐朝卜则巍《西心赋》:「二十四山，山名太杂。」又:「山分八卦。」注:「以一卦管如乾管戌乾亥，坎管壬子癸，艮管丑艮寅，震管甲卯乙，巽管辰巽巳，离管丙午丁，坤管未坤申，兑管庚酉辛。合之为二十四山也。

2、子午线，即罗盘上的指针。

因指针分指子、午〈北和南〉两方故名。卜則魏《雪心赋》:「立向辨方，以子午针为正。」明堂；又名「内阳」。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近选，又可分为小明堂、中明堂〈内期〉、大明堂〈外明堂〉。廖《泄天机，明莹入式歌》:明堂气聚始为夺，不聚即非宜。凡是穴前坦夷处，便是明佼。…明堂光明照万方，宽阔始为良。《人子须知、水法》:明莹欲其平正开畅，团聚朝抱。又同书〈六法》:「若明莹不正不聚，倾泻倒倒，则是真气不融，纵有美穴，亦须弃置。

3、密头：是风水两大流派之一

「江西派」所重之的学理「峦体」。峦体以龙砂穴水为四大网，主要应用於占测墓葬，其次是选择阳基。清朝丁芮《风水祛惑》:「风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。唐宋诗人，各有宗派授受。」《四库全书总目葬书提要》引明朝王《青岩丛录》:「择地以葬，其术本於晋郭璞…後世之为其术者分为二亲…曰江西之法，启於人杨筠

松，曾文及賴大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主形势，原其所起其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，其他拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。

4、理气：是「闽派」所重之学理。

与峦体之法并为堪舆术两大流派。开宗於福建，以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆，至南未盛行於世。其法专主阴阳配合生克制化，以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行，飞星翻布定生克吉凶，亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦、十二支、天星、五行为四大网。比峦体专论山川形势更为抽象。明清以後。术家倾向「峦头为体，理气为用 两派渐渐合流。但在实际应用，理气之法侧重於营宅方面。

5、藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散「生气」。郭璞《葬书》:「风水之法，得水为上，藏风次之。」

6、聚水

指穴山前水聚成诏。堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象。徐善继《人子须知·水法》:「穴前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其所以为责。」缪希雍《葬经翼、堆解二十四篇》:「《经》云『朱萑…峄於将衰』者,言将出必先汇峄，则有蓄聚也。」

7、龙；风水学中「龙」者，山脉也。

因山脉透迤起伏如龙形，故称。廖《泄天机，寻龙入式歌》:「爰从重浊凝於於地，便有高低势。势来起伏是行踪。前贤呼作“龙”。」蔡元定《发论》:夫山以靜为，是唯无动，动则成动矣。成龙之山，必踊跌翔舞，若其惬硬强勒，则不融结者也。

8、砂，又名「砂头」。

堪舆家对龙穴前後左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称。徐善继《人子须知，砂法》:「夫砂者，穴之前後左右山也。…前朝、後乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽、曜,皆谓之砂。单《泄天机,消砂入式歌》:“真龙落处四山聚，亦自有名义。昔贤何以唤为『砂』；於理自呼差。杨、曾教人原有格，只从砂上拨,因黄名作《拨砂经》。

9、穴，即「坟」。

堪舆家所认为的土中气脉聚结处。或成洼状，或成突状。谓「六」生气最旺，适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼,察形篇》:「六者，山水相，阴阳融凝，情之所锺处也。同书《怪穴篇》:「以藏聚为主。盖黼聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣。

徐暮继《人子须知》卷首:「穴者,盖犹人身之穴位,取义至精。

10、水，别称「外气」。

与「龙」「砂」「穴」并为相地术的四大内容。堪舆家认为水为气之母，脉气靠水运送而行，而水拦截而止，寻龙点穴，要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉，以激湍冲制为凶。郭《葬书》:「风水之法，得水为上，藏风次之。

《经》曰：外气所以聚内气，过水所以止来龙。蔡元定《发微论》:「两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走则生气尽，水融注则内气聚。徐善继《人子须知，水法》:”水深处民多害，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。

11、向，堪语术语。

指宅或墓的坐向，与龙、砂、六、水并为相地术五大要项。

术家认为，坐向大要以背山面水，坐北朝南，进凶迎吉为佳，定向既要视亲地形，也要罗盘占测，而以地形坐向为先决条件。反映在运盘上，山与向的运星不笞是山到向，还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺，如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水，或坐山有水，向首有山，仍不宜选用。

由於自然山水往往不免强差人意，术家每采取变通办法来解决问题。如偏字之说定山向以山为准，依水而变，用地盘测量，山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向，是为最理想的风水宝地。但如水不在上方而在丙方，则改用壬山丙向以止气，馀类推。