《人間失格》

【日】太宰治  本名津岛修治

提到人间失格，是不是有很多老司机想到了，很多关于以失格为题的教育类视频，老司机们，你们一定要多读书啊，今天说的是人间失格这本书，就算只是碎片知识也会知道，明治维新之后的日本对于西方文化是照单全收的，在这种文化和社会背景下，太宰治，一位日本人，他对西方的哲学思潮产生共鸣是一点也不稀奇的，对太宰治的生平有所了解的小伙伴应该知道人间失格这本书的男主角叶藏，他原型就是太宰治本人，所以从某种意义上来说，把人间失格这本小说看作是太宰治个人的一本自白书，也是非常理所当然的，人间失格开头第一句话，“从小到大我一直过着耻辱的生活，因为我不明白人的生活是怎么回事”。

这个开头是不是充满了存在主义的味道，就是想在以这个世界是荒诞的，这么一个认识的基础上去创作。人间失格的男主角叶藏，童年时代对这个世界充满很多浪漫的幻想，但当他发现这些浪漫的幻想真的只是他自己幻想的时候，顿时就觉得这个世界就跟没抹酱广摊皮儿，还不放果子的煎饼果子一样，没什么味道了（我这里为什么要提煎饼果子？看来我明天要去摊一套了），就比如他小时候以为地铁所以在地下跑，是因为地铁在地下跑比在地上跑更酷，（其实有的城市的地铁确实挺酷的，我说的是中国）但我们都知道，地铁所以在地下跑，只是为了节省城市空间，是一种实用性目的的设计，但当叶藏知道这一切的时候，就觉得这个世界实在是没煎饼果子好吃。

我个人觉得这个童年时期的叶藏，其实就是20世纪初全人类的一个缩影，20世纪之前人类是靠宗教幻想让自己觉得的人生是有意义的对吧，但进入20世纪之后宗教幻想逐渐破灭。大家开始发现整个世界就一无比巨大的荒谬，活着是没有意义的（除非有煎饼果子再来碗豆腐脑儿，我明儿一定吃）。

所以就产生了存在性焦虑，不要分着读啊！

《人間失格》

人间失格的这位男主角叶藏在他成长过程中，一直都在扮演着周围人的开心果，尽管从他的内心来看，这个世界真的让他感到毛骨悚然，每天都活在巨大的痛苦中，因为叶藏出生的家庭是比较富裕的地主阶层，在这种家庭里是要看父亲和兄长的脸色行事的，自己又天生体虚孱弱多病，这就让他养成了一种观察别人的习惯，而且非常的胆怯腼腆，从来不敢表现出真我，就是他人皆地狱嘛，叶藏对人类是恐惧的，周遭的一切都让他发疯，他不明白人类为什么整天都要按部就班的做事，一天到晚脸戴面具虚伪作态的也要让自己看起来像个人儿一样。这是为森么！但他又不能让别人发现他是个异类，所以只能扮演小丑。写到这里让我想起了薛之谦唱的演员这首歌，呵。抱歉，我没保持严肃。

我接着说，表面上是他融入了别人，但对一切能让正常人感到快乐的事情，这个叶藏都没有任何的快感。嗯。就比如说吃饭吧，对，就比如吃饭啊游戏之类的，没快感和兴趣。唯独对画画和读书特别的感兴趣，把画画去了，把吃饭换上，就跟我非常的像了。我不胖啊！我很瘦！我知道你没关注我，我顺便解释一下不可以啊！

接着写啊，叶藏长大后就去东京了，在那的画塾里认识了一个叫枯木的朋友，友直友谅友广博啊，他这个朋友是一点也没粘上，结果就被这个朋友带着染上了各种不良嗜好，他本身就一生无可恋的状态，自己是人类又不喜欢人类，所以这些不良嗜好就成了他堕落的开始，就像他在书中说的那样，香烟酒和妓女都是能够帮助人暂时忘记惧怕别人的最好工具。之后叶藏剩余的人生就好概括了，结识女人，再获片刻欢愉安慰，但还是觉得没有办法摆脱生活的痛苦，就试着自杀，没成功。就更加堕落，在一个偏僻的疗养所里浑浑噩噩的度过了自己的残生，最后失去了做人的资格。

《人間失格》

小说的主体部分是由三篇自述性的手记组成的，通过叶藏的自白，读者可以眼睁睁的看着一个好好的男孩子，被活着这件事一点一点的消磨并摧毁，看到最后没什么病的都得患上抑郁症，写到这里突然让我想起了很久以前的一个短剧，是中国的，一个觉得自己是披头士的男人，整天穿的跟飞车党一样，上穿摇滚皮夹克，就是带好多铁链子的那种，下穿紧身牛仔裤，脚蹬一双尖头大皮鞋，他爸一正统农民，60多岁了，肯定不懂披头士啊，为了让他儿子能正常了，就跟他儿子穿的一模一样，走道姿势都模仿的一样，歪了巴斜的，结果有一天这披头士儿子抡圆了打了他爸一耳光，打完就说，你是我爸，我打你了，我给你磕头，他爸就哭。这是很久以前的一个短剧了，90年代吧，那个阶段的好多事情都是很有思想的，虽然当时我还很小，但是有影响的。上面我提的这段是不是很荒诞，太宰治就是用他的这个故事，非常极致的演绎了什么叫做荒诞！

叶藏这个人物他身上呈现出的就是一种典型的存在性焦虑，当人的理性和世界的不理性之间产生矛盾的时候，就会意识到世界是荒诞的。就会产生存在性焦虑。太宰治可是生活在二战时期的日本！菌国主义盛行，那个时期绝对不是一个对内心及脆弱又敏感的人，会感到友好的世界。但太宰治偏偏就是内个内心脆弱敏感的地主家很弱势并排行老6的小儿子。所以他就对这个世界产生了一种极其深刻的矛盾感，这种极其深刻的矛盾导致了他产生存在性焦虑，他意识到人生不过就是从出生到死亡，人在这之间要度过的这么一个过程而已。现在死和100年后死，都得死，那为什么现在不去死呢。所以他在人生中就不断的一次又一次的尝试自杀，直到最后成功了，在玉川上水把自己给淹死了。

“我对人类的节俭不禁感到黯然神伤。”

“不吃饭就会饿死，这句话在我的耳朵听来，无异于一种讨厌的恐吓。”

“人因为不吃饭就会饿死，所以才不得不干活，才不得不吃饭。”

对，读到这里你肯定觉得这个人间失格讲的原来是这么丧气冲天的故事啊，男主角叶藏最后在精神上杀死了自己，现实中呢作者太宰治又在肉体上物理杀死了自己，那是不是说这本书传达的精神是一种纯粹消极的负能量东西呢？我个人觉得不是，叶藏其实是在用自己的方式对这个荒谬的世界进行反抗，该怎么理解呢，我觉得首先太宰治把叶藏自我摧残的过程，按部就班的写下来，就是一种卖惨行为，卖惨的目的是为了博得别人的同情，换句话说太宰治想通过这种方式从别人那里获得让自己活下去的勇气与力量。太宰治天生内心敏感又脆弱多病，他无力去改变这个世界，虽然他也参加过一些共产主义的活动，也给鲁迅写过传记然后非常反对菌国主义，确实是干了不少事儿，但他真正能做到的也就只能是拿起笔来创作而已，他把叶藏写的越丧气故事写的越悲惨，读者也就越能感受到这个世界的荒诞，他也想从别人身上获得改变世界的力量。

好多人都说太宰治是丧文化的祖师爷，对他这辈子的床榻之事鱼水之欢津津乐道，但很少有人留意到他作品中的哲学性，他可以算是东方存在主义的文学家了，一位消极的反抗者，通过自我摧残的方式把这个世界的荒谬撕巴的淋漓尽致，我觉得没读过的朋友可以自己去亲自读一下，相信你的感悟会更加的深刻。

《人間失格》

写在最后

在我们的生存条件里，要有饭吃要能活下去，为了要能活下去，要去找一份工作，要去赚一份薪水，为了要赚一份薪水，你就必须要牺牲很多忍受很多，所有的这些牺牲和忍受，都把你逼到一个角落里，而且你会把所有这一切都视之为理所当然，我们应该体会到的是如果你不为了所谓活下去而逼自己委屈，放弃了这么多的原则，或者是你认为应该做的事情予以压制甚至取消，那你会变成怎样的人呢？那肯定是悲剧性的。小说里呈现的就是这么一个怪人，一般人眼里无法被接受的一个人，如果你是那个人，你在你的人生中会打造出什么样的价值呢？

取材于网络：公众号 绘世人间