我们知道，佛教中的经典大多对于现世人生都是持悲观的态度，甚至于世上大多宗教都认为人生是痛苦的，因此唯有经过修炼与超脱才能达到那更美好的世界。

然而在佛教中却有这么一部经典，认为这世界是完美的，即便它存在这缺陷，那也是一种缺陷美，因此经书中的世界是那般的至真、至善、至美的。这经书就是《华严经》。或许，也有朋友听说过华严经境界，那是个万法自如，处处成佛，时时成道的完美境界。此境界所展现的便是佛的胸怀，亦是成佛之道。

《华严经》特别之处在于并无分世间法与出世间法，毕竟出世法便在世间法中，而世间法亦不离出世法。《华严经》云“万事随缘”，乃切身一言一行一念皆去恶行善且利他，这方是随缘自在。

明代憨山大师曾言：“不读《华严》，不知佛家之富贵。”

据传唐太宗曾问孙思邈“佛经以何为大？”

孙思邈答曰：“《华严经》为诸佛所尊大。”

唐太宗再问：“最近玄奘大师译《大般若经》六百卷，为何不以此经为大，而说《华严经》独大呢？”

孙思邈便答道：“华严法界，具一切法门，于一门之中，可演化出大千经卷，因此《般若经》不过是华严宗一门而已。

唐太宗听完便觉悟而受持华严。

而《华严经》亦被称为万经之王。

我们知道在东方琉璃世界中有东方三圣佛，乃药师佛与左右肋助日光菩萨和月光菩萨。西方极乐世界亦有西方三圣，乃阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨。其实在华严境界中也有华严三圣坐镇，分别是毗卢遮那佛、普贤菩萨和文殊师利菩萨。

毗卢遮那佛又称大日如来，乃五方佛之一，显示的乃绝对真理的佛身。所谓毗卢遮那便是梵语光明遍照的意思，乃密教中最根本的本尊。普贤菩萨和文殊师利菩萨在之前的文章中我们都介绍过了。这两位菩萨乃佛教四大菩萨之一，普贤菩萨以其居伏道之顶，体性周遍而称普；断道之后邻于极圣而称贤。文殊师利菩萨则以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议故称妙德。

在历史上还有两位佛教大德被称为华严菩萨的化身，一位是唐代的清凉国师澄观大师；一位是元朝的正顺法师，皆以专修《华严经》而名。