小君想问，若见了路边老人摔倒，你敢扶么？若见了有人借酒行凶，你敢救么？估摸着很多人心中想救，又觉力不从心吧。因为这年头，善良的成本太高了。

然而恻隐之心人皆有之，只不过坏人总会借着好人的善意来伤害好人，慢慢的自然好人也就退缩了，善良的成本也就越来越高了。这并非人心不古，只不过林子大了什么鸟都会有。从古至今，善恶本就对立，恶人总会挖空心思消磨着向善之人的心罢了。

所以，对于小君来说，善良的成本变高了，不代表了人就不能向善做好事，只不过更需要带着智慧行善罢了。

善良需要智慧，做好事也需要讲究方式方法，其实这并不仅仅是当下所需要具备的条件，唯有将善良与智慧完美结合，才能完美的行善心，尽己力。否则，仅凭着一腔热血和善意，鲁莽行事，别说好事做不成，说不定一番好心还做成了坏事，甚至将自己都给搭上了也不是没有可能。

《韩非子》中记载了这么一件事，说子路在鲁国蒲县为官，恰逢朝廷征召当地百姓开凿运河。子路是孔子的学生，心怀仁义之念，见那河渠工程工期短，任务重，百姓们每日加班加点赶工异常辛苦，却连口热饭都吃不上。善良的子路最是看不惯百姓们受苦了，心想若老师在此，定然也会行善意体恤民众们的，于是便用自己的俸禄购买了粮食熬成粥，施发给劳作的百姓们。

不料，孔子知道了这件事竟让子贡去砸了施粥的锅，并将子路叫来训了一顿。子路自然是相当委屈，毕竟孔子平日总教导弟子们仁者爱人。孔子无奈，只得教导他，在不同的环境中有不同的行为规则。封建时代，民心便是诸侯的资本。若是乡里寻常富户发善心施粥也就罢了。但毕竟子路是孔子学生，名满天下，且又在鲁国为官，这个身份对于诸侯来说可谓是相当敏感。尤其是在春秋那礼崩乐坏的时代，子弑父，臣弑君之人伦悲剧时有发生，在这种环境下，君臣之间早已不是单纯的上下级关系，更存在着相互提防的竞争关系。此时，以子路的身份，行施粥之事，懂子路的人知他不过单纯行善心罢了，但不懂子路的人自然会担心他这是有意邀买人心，作为子路的顶头上司鲁公自然会担心他是否有异心欲行不轨了。

这么一来，单纯意见施粥之事，本是好意搞不好反而害了当地百姓，还危及自己的身家性命，这岂不就是将好事做成了坏事么。无怪乎孔子那么生气。

在《庄子·天下篇》中，庄子亦以孔子之口教育他的学生颜回道：“古之至人，先存诸己，而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！”古时候的高人在帮助别人之前都要先充实自己的能力和智慧，如果自己的根基都还不稳，就想着去教育暴君，甚至除暴安良，那不过是白白搭上自己的前程和性命罢了。

因此，行善之前首先量力而行，用智慧，讲方法这样才能既将好事给做了，还宣扬了善意。这样子，就会有更多的人愿意秉持自己的善心来做好事。

否则，只凭一腔热血鲁莽行事，不单单可能将好事做成了坏事，甚至还搭上自己，那么这将让更多心怀善意的人不敢仗义行善，这岂不是间接的让善良的门槛变得更高了么？

毕竟善良初心是帮助他人。但如果所谓的帮助没有起到作用或者反作用，那么就是帮倒忙。所以善良还需要智慧才有可能达到至善的效用。