孔子曾经说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

大意就是孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，［懂礼仪，］说话做事都有把握；四十岁，［掌握了各种知识，］不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，不越出规矩。”

后世呢，我们通常使用而立、不惑、知天命这些来代指年龄，而很少再去关注其中的丰富内涵。直到多年后我重读《论语》的时候，才蓦然发现“从心所欲，不踰矩”正是我理想中的人生状态。

人不同于动物的是，在自然性之外，人还有很强的社会性。自然性包含着人类的生物本能、原始欲望；社会性则包含着人类的社会规范、伦理道德。这二者既有统一的地方，也有冲突的地方。当这二者能和谐相处的时候，人就比较快乐，反之就会给人带来烦恼。比如，当我们认同周遭的规则，并在规则范围内追寻并达成自己的人生目标时，我们内心多是平和喜悦的，会觉得这世界还蛮不错；但当我们的欲望不被社会规则允许的时候，要么我们的欲望得不到表达而觉得压抑，要么我们强行表达欲望而被规则惩罚。

人都是戴着脚镣跳舞的舞者，大概就是这么个意思。

除了离群索居的那些奇人外，似乎不管你的身份贵贱、阶级高下都是处在这样的一个受限状态。有些人觉得等我赚钱了，我就可以为所欲为了，我就会更快乐了更幸福了。显然这是错误的，首先罗翔老师可以证明有钱并不能为所欲为。其次因为有“享乐适应”效应的存在，物质给人带来的快感并不会持久。所谓享乐适应（hedonic adaptation），就是无论物质带来再多的快乐，快乐久了，人自然也就习惯、麻痹了，不会感受到那么大的满足感。

这是很重要的一点：我们生而为人，天生就是脚戴镣铐、身在樊笼。

所以人修行的第一步就是认识并接纳这樊笼的存在。

樊笼也不能狭义地认为就是法律道德，其实凡是我们个人力量无法抗拒的、改变的限制都是樊笼的一部分。没必要和樊笼硬碰，尤其我们普通人，收益成本比非常低。也没必要怨天尤人，因为没有任何用不说，还会让人陷入精神内耗，让本就糟糕的境况雪上加霜。比如现在很多人提及的“原生家庭”就是我们无法改变的外在限制。无论在现实里还是在网络上，我都见了太多人将种种人生的不幸归因到自己的原生家庭上，一般我都会选择远离这类人。

第二步就是在樊笼里从心所欲了。

每个人都是取悦自己的专家，每个人都知道该怎样才能让自己快乐，这里毋须赘言。

再进阶的话，就是达到完整版的“七十而从心所欲，不踰矩”状态。

因为快乐也是分很多种的，依我个人的观点，人应该追求的是健康的、高质量的、可持续的快乐。比如孔子所提倡的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”便属此类。典型的反例就是吸毒酗酒纵欲之类的（其实吸毒已经不再樊笼之内了，此处只是作个极端的例举），当然有些人可能并不在乎这些，每个人有每个人的想法，都是值得尊重的。只是这种快乐难以长久，想活到70岁还能健康地享受生活怕是极难了。