今天在网络上看到一个视频，说买紫砂壶究竟是看名气还是作品？还是名头？这个问题呢，也许不会有统一的标准答案。但是大致应该是作者的名气名望排第一，作者作品的艺术水平排第二，作者的技术职称名头排第三。

景舟仿鼓壶

紫砂艺术已经发展到今天近600年了，前550年的从业人员全部加起来的总和还没有今天多，1949年解放前夕，全宜兴丁山从事紫砂壶成型的专业人士不足二十个人，整个紫砂产业频临灭绝，这是《江苏省陶瓷志》上记载的，四十多年近五十年前，做紫砂壶的人在宜兴丁山社会地位是比较低的，当时全丁山有三万陶瓷产业工人，江苏省宜兴紫砂工艺才一千多人，其中做紫砂壶的成型工人不足三百人，且具有创作性人才的不足十个人，也就是说，在行业知名度上，做的好的有点名气的人很少，那十个人应该就比较有名气，包括著名的紫砂七老。

大生合菱壶

到了上世纪八十年代，工艺美术界开始实行技术职称评审制度，开始有人陆续评上各种层级的技术职称，能评上高级工艺美术师的与评上八级钳工的职位相当，与工资无关，但与奖金挂钩，那个时代，就是有了职称名头，仅仅奖金比普通成型工人高一些，一个月会多几元到十几元钱而已。写到这里，我们就必须弄清楚三个概念：名气、名头、作品。

景舟仿鼓壶

通过近几十年的发展，评上技术职称的人越来越多，也就是说，有名头的人越来越多，但说到名气呢？我觉的，名气更多的是一种社会属性，名气是需要随着年龄的增长，在艺术创作、学术水平、人格魅力上得到社会的广泛认可，名气才能逐渐提升，名望才能高起来，如七老中朱可心、王寅春、裴石民、任淦庭、吴云根等名气很大，但没有名头，社会地位很高，做过辅导带班大师傳，在紫砂艺术史上享有一定的地位，这批人靠自己的手艺功力赢得了收藏界的广泛认可。现在只要是搞紫砂收藏的，无不知道明代有个时大彬，清代有陈鸣远、邵大亨，现代有紫砂七老。

大生合菱壶

现在宜兴紫砂界的高工、大师实在太多，简直是滥大街了，由于目标人群太多，根本不可能引起人们的广泛关注，感觉职称名头越来越不值钱，因为有名头没名气，大名头无作品，没有社会的知名度，光靠一个技术职称和荣誉称号，可能没有几个人会认识，看到有人花好长时间对着“陶协”发的小本子上面几千几万个人名去查，或者上职称网上去搜索结果来买壶，其意义也就可想而知了，这些年评上高工、大师就能把自己的紫砂壶的价格无限拉高的现象，越来越像自娱自乐。倒是一些人大肆炒作，把技术职称炒成了价格标签，依仗自己的名头，找枪手大量代工，赚得盆满钵满。但也遭到社会舆论的强烈遣责，使之名誉扫地。

大亨掇只壶

紫砂壶收藏的本质首先是应该看作品的艺术水平，很重要的一点是看作者的名气，这个名气包括了作者的行业地位、社会地位、人格魅力和推动紫砂艺术历史进程中所作出的贡献大小等等因素，如果要做一个排序，我认为是：名气＞作品＞名头，像邵大亨、顾景舟，他们做梦都设有想到其随便一把应酬性作品都能卖个好价钱，这与他的名气是分不开的。名气是什么呢？简单一点说，名气就是涵盖了一位作者的艺术水准和地位，通常指学术地位，市场地位，社会知名度等等，接着就是具体作品的艺术水平，工艺能力，独门手法等等，最后才是技术职称名头，我觉的名头是可以理解为一种加分项，有最好，没有也不会对作品的价值有太大的影响。

张氏掇只