这是中国武学最具价值的拳谱之一！是一部反映明代武学高度的拳谱；是一部所有武人、爱好者，学者，不容忽视的拳谱！

此拳不仅是严字门（详见《传统武学珍稀文献汇编》卷九）及其传系的前身，而且与明代绵章短打周七和尚传系（详见《中华武藏》第十三部），与明末清初姬氏心意武学之十大形（详见《六合拳谱》）、桩功，与王芗斋先生意拳、大成拳等，均有直接的关系，核心的关系！

经过多年坚持不懈地挖掘抢救，尤其近年来在武学研究群中几百位筹委老师的大力支持下，包括中日友好医院胥荣东主任医师、浙江仇富军、天津崔巍、北京徐杰、河北姜海伟、山东李满利、山西王日兵等老师们慷慨捐赠下，在众多常务编委、编委老师们的无私奉献下，已经挖掘抢救，并整理、分享、保护了民间抄本、民国以前的珍贵刻本、出版物的孤本等武学拳谱文献近1500部。

这一规模，不仅在数量上，是上世纪国家八十年代三年全国挖整时期的成果486本拳谱的3倍多，在质量上也远远超过当时的那些拳谱文献。

如……

堪称中国历史上，明代以来，民间自发，对中国优秀传统文化的第六次大规模抢救工作；整理研究，分享保护，尤其对相关拳法，如易筋经、姬氏武学、螳螂拳谱、太祖相关拳法、太极拳谱流传的各几百种不同版本，流传历史图的总结绘制等，均属首创！

其中，抢救分享的部分目录简介……（略）

此谱乃民间拳中郭神仙（明崇祯八年以后的拔贡），九十八岁去世前与弟子们的问答记录。

一、此谱得自民间，出处不明。此本前部残缺，从内容上看，为“地支十二形字门站桩内外功”，以此作为其名称，更为完整准确。笔者曾言：中国武术为中国传统文化拳。此本可为一个典型例证！

二、从书写、内容、格式并结合几位专家意见等综合来看，此本为明代传本。其意义重大。

三、此谱含有大量武功高论，且朗朗上口，浅显易懂；清代以后的拳谱行文，反而难懂。这一现象使我们对明代武学有了全新认识，两者的差别，盖与中国历史在满清入主中原之后产生的武文化断层有关，且可为其一个例子！此谱使我们了解到，明代中国武学曾达到过前所未有的高度。

四、此谱与姬氏武学有诸多不谋而合之处。其地支十二形象形拳与姬氏武学（心意拳）有六形重合；其所含站桩功法、抖神等，也与姬氏武学有重合（详见我们的《传统武学珍稀文献汇编》卷五）。

五、支字拳出现的时间，比姬际可先生依据明末民间流传的《岳武穆王拳谱》而开创的姬氏武学（六合拳、心意拳）要早。至于技术上两者是传承关系，还是殊途同归？有待研究。值得一提的是，清初其分支，严家字门拳师祖曾与姬氏武学有密切关系，其传人传谱中有姬氏武学的拳谱文献，因此甚至有可能严氏为姬氏八百弟子之一（详见《传统武学珍稀文献汇编》卷九）。

六、此谱郭神仙所传拳法内容，与姬氏武学于民国以后发展出的王芗斋先生的意拳，大成拳有相同或相近的描述。如其桩功描述与笔者大学期间从王左成先生所习、了解的王芗斋先生（王左成先生语，来自郭云深所传）的浑元桩一样；如其中所包括的四部功法“停、站、引、比”与王先生的四部功法“站桩、试声、试力、实作”；又如其四部功法后人批曰：“停站引比四字精微，可为拳中之神仙也”、《祖师三字经真传》的“……功若至，如吃蜜……”与王先生的“站桩时既愉快又甜蜜，省力得力增力而舒适”（芗师语录并歌要（李见宇、孙闻青录））；

七、此谱“周济才批曰：除此一部讲究，（其余）皆是幻耳，学者当以文武同规，反本顾源。天壤甚大罕知音，自来认假不认真，拳理直是述魂阵，此阵昏迷多少人”。“郭师诚为拳中之神也”口气之大，颇似王先生及传人看法、说法。

八、此谱，实际上，就是明代的大成拳论，明代意拳论！此谱的发现，将为学界重新审视研究王芗斋先生发扬光大的站桩功的技术、历史，以及两者的对比研究等等，提供了珍贵历史文献。

九、从清初以来字门拳各传系来看，站桩功均已缺失，可见明代拳法到清代传承之间，有某种断代的情况发生。否则浑元桩的传人，高手，在清末会有许多。

十、值得指出的是，字门武艺，分为明末李超-王征南-陈文显、余克让等所传的袖珍十八及支字拳-严家字门拳-河南等地大小字门拳法两大类，这两门，曾是中国武学历史上非常重要的拳法，其精深程度叹为观止，以前学界重视不够，有待学人深入研究。

十一、本谱更多历史、技术价值有待学人挖掘阐述。

这一文献的发现，再次显示出，民间有藏宝。多支持才能多抢救、才能多分享、多保护！