现代人习惯上把玄学、命理、术数各分支学说统称为“易学”，究其原因，和古代五经之一的《易经》渊源颇深。

“易经”的“易”并非“容易”的意思，而是改变、变化的意思。《易经》的精髓就是一个“变”字。现代哲学认为，万事万物都处于永恒的运动之中，运动是事物最基本的属性。而古人在几千年之前就发现了事物的这个基本属性，并且通过行之有效的方式对事物运动的规律进行探索预判，可见古人的智慧确实非同寻常。

《易经》诞生之后的几千年，在术数方面出现了很多新的分支：四柱、紫微、奇门、六壬、相学等等，从不同的角度，采用不同的方法，都在试图对不断变化的命运轨迹做出尽量准确的预判。

易学研究命运的方法分为三种：

一是观察：观察人的外表长相，这主要体现在相学方面。另一个就是观察某一个时段的征兆，比如梅花易数中著名的“两雀坠枝”，易学大师邵康节因偶然发现两个麻雀在梅花树枝上争斗坠地，判断第二天晚上会有一女子折梅花坠地摔伤大腿。《易经》有言：“天垂象，见吉凶，圣人象之”，意思是：在吉凶事件发生之前，上天会显示出一些征兆，有智慧的圣人可以据此做出预判。

按照“天垂象，见吉凶”这个思路，我们每个人都可以或多或少对自己的运势做出一些预判。如果我们早上起来，神清气爽，心情舒畅，就很可能意味着一天之中诸事顺遂；反之，如果晚上睡眠状况不佳，早上起来仍疲惫乏力或者虽然睡眠尚可，但是和家人意外发生了争吵，或者失手打碎了盘子、碗等，都要适当谨慎，如果有需要处理的重要事件，能推迟决策的尽量推迟。

易学的第二个研究方法是分析推理，主要是根据五行金木水火土和十天干十二地支之间的生克制化关系进行推理。这一方法在四柱分析中体现得最为明显。例如，日干偏旺就需要耗泄；日干偏弱就需要生扶；日干极旺，势不可挡，就顺势从旺；日干极弱，扶无可扶，就顺势从弱。至于四柱十神财官印食之间的生克制化关系逻辑性就更加严密了。

易学的第三个研究方法是归纳。这个方法也可以称为实证法，就是通过大量的实例来验证，把得到验证的经验归纳总结起来，成为预判其他人运势的一种方法。这种方法是易学强大生命力的体现，也是易学预判准确率的重要基础。