《序卦》是《易传》中说明六十四卦排列次序的篇名，为《十翼》之一。下面将要与大家共同分享的是：

易传的《序卦》，除解释64卦的排列顺序外，还阐述了些什么呢？

《周易序卦》概念画

一、以极简话语解释卦名

《序卦》，因分析64卦之所以如此编排顺序的原因而得名，全文分为两段：前段简析了上经的卦次；后段简介了下经的卦次。全文以极其简略的概括性语言解释卦名，同时又按照事物发展的规律使各卦之间产生必然的联系，其中包括着中国古代朴素的辩证法思想。

《序卦》的作者认为客观事物问题处在不断运动变化之中，但是，在整个发展过程中，有时是相因想成的，有时则表现为相反想成，即有时是向着正面发展，有时却是向着反面转化。

如解释《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、《师》、《比》之类是顺着事物发展的轨迹解释；而解释《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《泰》、《否》之类则从事物发展的相反方向解释。

但是，需要注意的是：《周易》一书是先有六十四卦，后有《序卦》之说，所以并不是所有的顺序都有合理的解释，而且从卦名理解一卦之真义也过于简单化、概念化了。因此，我们要想理解《周易》中各卦的真正意思，还是应该先从卦象和卦爻辞入门，《序卦》只能作为参考。

64卦图及名称

二．解释64卦排序的原因

《序卦》，是从天地万物说起，以“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物”来说明乾坤两卦居于首位。然后以万物生长的过程、事物变化的因果关系及物极必反、相反相生的运动规律等解释其它各卦的相互关系，说明六十四卦排列的次序，以“物不可穷，故受之以未济终焉”来解释最后一卦“未济”卦。

《序卦》其实是借助之前已有的经传文字，来解释64卦排序的原因，它或取卦象，或取卦义，以两卦为一组，用对立统一思想，试图将六十四卦建立起因果关系链。然而其采用的基本上是以偏概全的方式，不能以此完全代替六十四卦卦序思想，但其本身的思想观点仍值得研究。

三．举例说明

下面以《周易》的上经为例，来看《序卦》如何解释64卦的卦名，及如此排序的原因：

乾为天，坤为地，有天地，然后万物才产生，盈满天地之间的，唯有万物，所以乾坤卦后，接着为屯卦。屯的意思是盈满的意思，是万物始生之意，万物刚生下来，必定都是蒙昧的，故屯卦后，接着是蒙卦。蒙的意思，就是蒙昧，亦即是万物在稚小的时候，不可以不养育，所以接着是需卦。需的意思，就是需要饮食的道理，解决饮食的问题，必定有争讼，故接着是讼卦。

64卦方位图

争讼，必定要纠集众力，引动众力的兴起，所以接着是师卦。师是众多的意思，众多必定有所比较，所以接着是比卦。比卦，就是辅助的意思，相互辅助，相互学习以后必定使得人们有存畜，所以接着是小畜卦。物质畜积以后，要有条理，以存备之，故需要礼以调理之，所以接着是履卦。履即礼的意思，行礼则安泰，所以接着是泰卦。泰是通泰的意思，万物皆不可能长久的通泰，所以接着是否卦。

万物不能终久的否塞不通，所以接着是同人卦。与人相同的，万物必归服他，所以接着是大有卦。有很伟大的事业和成就的人，不可以盈满自负，必须谦虚，所以接着是谦卦。有伟大的成就，而又能谦虚的人，必定能够豫乐，所以接着是豫卦。安逸豫乐的人，必定会委随不振，所以接着是随卦。以喜悦追随人的人，必定会有事，所以接着是蛊卦。蛊的意思是事情多的意思。

有事然后可以创造大业，所以接着是临卦。临是大的意思，大了以后，才可以有观光的价值，所以接着是观卦。可以观看以后，然后有所取合，所以接着是噬嗑卦。嗑是合的意思，万物都不可以苟且求合，所以接着是贲卦。贲就是修饰的意思，修饰到极点以后，就亨通，而到了尽头，所以接着是剥卦。剥，就是剥落的意思，万物不可以终久的剥落，剥落至极上，则必定返下而生，所以接着是复卦。回复了以后就不会虚妄了，所以接着是无妄卦。

64卦分宫卦象次序

有了没有虚妄的精神，然后可以存畜很多，所以接着是大畜卦。万物既已畜积以后，然后可以养，所以接着是颐卦。颐是养的意思，不养就不能有所作为。所以接着是大过卦。事物不可能总是超越，所以接着就是坎卦，坎是险陷的意思，险过去了必然就是光明艳丽，所以接着是离卦。离就是光明亮丽。

四、归纳总结

上述内容的归纳总结为：首先，《序卦》揭示了六十四卦之间的内在联系和演变规律。通过对如此有序排列原因的解释，展现了事物发展的阶段性、因果性和相互转化性，可以帮助读者理解各卦之间的逻辑关系和演变过程。

其次，《序卦》阐释了六十四卦所代表的宇宙观和人生观。并结合对相应卦象、卦辞和爻辞的解读，阐明了天地万物之间的相互关系和变化法则，以及人类在自然界中的地位和处事之道。这种宇宙观和人生观的阐述对于指导人们的言行举止、培养道德品质和增进智慧具有重要意义。

此外，《序卦》还提供了对六十四卦的解读方法和应用场景；强调了只有与卦象、卦辞和爻辞的综合运用，才能全面理解卦的含义和应用范围。同时，它还指出不同卦象在不同领域的应用价值，如政治、经济、家庭、健康等方面，为读者在实际生活中运用《周易》提供了指导。

总之，《序卦》作为《周易》的重要组成部分，它不仅为六十四卦有序的排列提供了较为合理的解释，而且深刻阐述了六十四卦的内在联系、宇宙观和人生观以及应用场景。

如《序卦》提出“物不可穷也，故受之以未济终焉。”所以，“未济”是六十四卦的最后一卦，即认为事物的发展变化是无穷尽的。还提出“物不可以终通，故受之以否。”“损而不已必益，故受之已益”等等，认为事物向反面转化的道理。

通过深入研究《序卦》，结合对卦象、卦辞和爻辞的解读，读者可以更好地领悟蕴涵在《周易》中的智慧，从而能将其合理地应用于自己的生活实践中，达到更好地为现代社会服务的目的。

《周易序卦》内页

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