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引言：

总有人说，男女平权的思想是由西方传播过来的。在西方文明古早的发展历程中，女性的一部分人身权利得到了社会政策和法律的认同。

尤其是在古希腊公民政治体系里，女性甚至能够脱离男性，独立地享有一部分私人财产权利。

财产权的占有，正好能够说明女性人身权利和社会地位的提升。

这一观点虽然存在着一定的道理，但并不准确。实际上，古希腊完全是一个男权社会。在男权体系的凝视之下，女性能够享有的权利是非常有限的。

真正意义上的私人财产权，以及参与社会公共事务与政治生活的权利，也是女性所不具备的。

从这一层面上来说，男女并未实现真正的平权。古希腊社会中的女性有着怎样的权利？其中又包含着什么样的发展和演变过程？

众所周知，中国古代封建社会是一个典型的男尊女卑的社会。女性从未被看做是独立自由的人，在所有社会民众的眼中，女性都是男性的附属品，是在宏观的叙事体系之下必然会牺牲的献祭者。

但凡是谈到宏观叙事问题，其中都必然逃不开女性牺牲的话题。

战争，种族，宗教，文化往来，民族融合……女性一定要警惕宏观叙事，因为宏观叙事的背后往往隐藏着更多女性的血和泪。

这是东方社会给人的刻板印象，西方国家也常常以此来诟病男女的不平等。

但实际上，我们将时间轴调拨到更为遥远的地方，便会发现，其实远古时期的东方文明往往更加重视女性的个人权利。

可是西方则不一样，古希腊文明作为西方文明的摇篮，并未在实际发展过程中充分尊重女性的人身自主权。

在古希腊社会里，女性同样不是作为一个完全独立的人而存在的。

在原生家庭当中，女性的一切都需要靠她的父亲来做决定。女人不能够私自参与社会劳动，不能够自由出入社会公众场合，同样不能够随心所欲地接受知识和教育。

她们不具备私人财产权利，法律更是不会认可她们的财产继承权。女性在社会当中所必需的一部分经济支出，也由她的父亲来全权承担。

比如说嫁妆，女性在出嫁之时，往往是一穷二白的状态。出嫁过程中所产生的一系列支出，以及女性需要带到丈夫家庭的财物，都是由女方家庭的父亲来承担。

如果女方没有父亲，那么家族当中的其他男性长辈，以及女方成年的兄弟，则会代替父亲的角色，为女性准备财产。

从表面上来看，女性似乎并不需要为财产问题而担心，因为总会有人为她特意准备好一切。但实际上，这正是男女不平等的体现。

因为女性不具备财产继承权，法律也并不承认女性合法占据私人财产的权利，所以女性的手中才留不住任何一点财产。正因为自己没有底气，她才需要由父亲和兄弟来为自己负责。

在这项制度的背后，归根结底是社会的偏见以及性别的歧视在迫害着女性。

这一时期的古希腊女性，与中国封建社会的女性一样，只能被长期禁锢在家庭当中。

她们不能够自由出入公众场合，不能够去学校，不能够参加工作，更不用说参与社会公共事务和政治事业。

因为整个社会的价值观念体系里，女性都并不是一个完全独立的人。只能依附于男性而存在的群体，并不会受到社会的普遍认可。

在雅典公民政治时期，女性的政治遭遇并未得到明显地改善。

众所周知，雅典的民主政治提倡公民人人平等的思想。但是在社会价值观中，并不是所有的雅典民众都能够被称为公民。

只有成年男性奴隶主，才是真正意义上的公民，才能够真正参与到公民政治体系当中。

不管是未成年人，还是女性，还是生活在社会最底层的奴隶，都不被社会所承认。

他们的人格和尊严，常常遭到忽视。他们的各项合理诉求，也无法得到满足与应答。

这就是民主政治的背后，这就是公民政治的真相。在看似光鲜亮丽的公民政治之下，女性的血液和眼泪一直在不断流淌着，从未有过丝毫的改变。

之所以会出现这样畸形的社会现象，这跟古希腊的主流价值观念和体系是有着很大关系的。

比如说古希腊著名的哲学家柏拉图，他尽管有着丰沛的哲学智慧，但也无法在男女相处的问题上达到真正的平等状态。

他在自己的代表作品《第迈欧篇》当中，详细阐述过自己关于男性和女性的不同观点。

柏拉图认为，人与人之间是有着性质上的不同的。

男性和女性的不同，除了外在性别表现上的不同之外，也有着性质上的明显差距。

在他的观念里，那些优秀的、有感知的灵魂、在社会上拥有强大竞争能力的人群，可以称之为男性。男性不仅仅是一群性别的集合，他们更像是社会竞争的优胜者，是物竞天择之后的生存者。

与之相反的是，他花了大量的笔墨去贬低女性的存在。他认为，如果一个人无法具备上述的优良品质，无法产生强大的竞争力，无法适应社会的需求，就会投胎变成女性。

从女性到男性的成长过程中，进步是显而易见的，改变是必须要发生的。

如果一个社会人在社会环境当中无法做出改变，那么它就会成为动物，与人的身体彻底告别。

古希腊先贤尚且这样认为，更不用说其他平庸的社会民众。古希腊先贤对于民众的思想有着引领作用，对于社会价值观体系有着塑造作用。他们的想法，往往直接代表着整个社会对女性的看法。

在这样一个典型的男权凝视的社会当中，女性又怎么可能拥有平等的发展权利呢？

在古风时代，女性的社会遭遇是相当落后的。不管是在社会公众层面上，还是在家庭层面上，大大小小的事情都是由男性做主。女性只能成为听命者，只能成为执行者，不可以产生丝毫的自主意识。

而随着雅典民主政治的进一步发展，古典时代的古希腊，男尊女卑的社会现象有了明显地改善。

在这一时期，女性获得了一定意义上的政治参与权利。

她们通过法律抗争等手段，在合法的范围内，争取到了财产继承权。她们可以利用自己分到的一部分财产去进行产业投资，也可以积极踊跃地加入到手工业和商业的发展浪潮当中。

女性的生存天地不再局限于家庭，而是放宽到了整个社会。相对于以前的高压局面来说，这是社会的一次明显进步。

但是，女性真正的权益尚未落实到实处。即便是私人财产权利，也仅仅是整个家庭财产权利当中的一小部分而已。无足轻重，又聊胜于无。

只有受惯了压迫和剥削的女性，才会格外珍惜这来之不易的权利，也才会把有限的权利发挥出无限的价值。

但是对于既得利益者来说，这样的改变无疑让他们的生活变得更为不如意。这里所说的既得利益者，就是男性。

经过若干年的思想沉淀，男性已经习惯了在社会上占据主导地位。

不管是在家庭当中还是在公共事务当中，他们都希望把话语权掌握在自己的手中，也都不希望女性成为他们新的竞争者，和他们一起瓜分社会资源。

所以在整个社会层面中，不管是政治家还是商人，甚至是一些接受过先进教育的学生，他们都在极力反抗这种女性意识明显觉醒的现象。

他们在婚姻生活当中表现出了极度压抑的状态，在家庭里的地位也变得可有可无。从天堂掉到地底的落差，简直让他们无所适从。

为了照顾男性的想法，为了捍卫男性的尊严，国家法律最终还是在牺牲女性利益的基础之上做出了让步。

女性的权利被浓缩到了家庭当中，她们可以以家庭女主人的身份发号施令，也可以独立掌管整个家庭的运转方式，甚至能够在家族的运转方式当中掌握话语权。

但是，家庭是社会给予她们最大的自由范围。更具有影响力的公民政治体系，其命脉还是掌握在男性的手中。

所以，女性的私人财产最终不能得到更好地运转和分化，以至于她们在财产竞争力方面渐渐落于下风。无法参与社会生活，也让她们逐渐与社会现实脱轨，性别竞争力更是进一步下降。

但即便如此，古典时代的雅典政治也已经是女性地位的巅峰了。所以由此可见，西方文明中所谓的男女平权，只不过是政治家用来制造噱头的幌子罢了。

在商品经济大行其道的社会当中，私人财产权无疑是最为重要的权利之一。相比于生命权和发展权来说，私人财产权虽然并不那么基础，但是却直接关系着一个人的未来发展方向。

男性正是因为牢牢占据着私人财产权，才有足够的底气和资本去社会内角逐，也才能够在男女的性别竞争当中立于不败之地。

至于女性，古希腊时期的女性从一开始的毫无财产到后来的占据一部分财产，这已经是显著地进步了。但是即便如此，真正能够捍卫女性权益的私人权利，还是没有充分实现。

能够上学，能够工作，能够出门谈天说地，这都是生活中重要但并不最重要的一部分。女性当然能够在有限的生活范围内寻找乐趣，但这并不意味着她们没有资格去追求更高层次的目标。

比如说政治参与权，女性为何不能与男性角逐呢？

可事实上，古希腊时期的女性是没有政治地位的。同一个重要的政治岗位，如果女性和男性共同竞争，那么最后的优胜者一定是男性。

这个结果与竞争双方的能力无关，与性别却直接相关。

私人财产，政治地位，这才是在女性的成长过程中最重要的指标，而非其他。

结语：

古希腊民主政治时代的性别问题，看似得到了改善，实际情况却并非如此。

女性的地位相比从前确实有了显著的提升，但是在某些至关重要的领域，女性的话语权仍然十分微弱。

哪怕到了今天，根深蒂固的性别问题仍然存在。平权主义，远远没有到来。

参考资料：

《古典时期的雅典妇女》

《性别主义思考》