我们之所以会研究一段历史，主要是为了从历史中总结出经验教训，为我们当下服务。五代十国时期的这段历史，却似乎并没有多少可以总结的，研究的人很少，这究竟是怎么回事呢？

五代十国时期，有以下几方面的特点。

一、武力政治。

武力政治就是以武力来维系的政治。谁都武力越强，谁就会居于统治地位，整个五代时期几乎都是这样一个特点。

五代十国只有短短的半个世纪，但是这短短的半个世纪里，没有任何一个统一的时期。唯一稍微算有一点统一的，也就是中原地区的五代。不过仅仅在半个世纪，就经历了五个朝代，出现了十几位皇帝。显然，这是非同寻常的。为什么会出现这么多皇帝呢？一方面是因为这些皇帝短寿，另一方面也是因为五代十国时期的武力政治造成的结果。

比如李存勖当了皇帝以后，事实上他是最有机会实现国家大统一的。但是他也就在皇位上只干了三年的时间，就被李嗣源推翻。实际上，李嗣源和李存勖是兄弟关系，李嗣源是李存勖父亲的干儿子，这实际上就是兄弟之间互相残杀。

李嗣源虽然继承了后唐的皇位，但是他的儿子李从厚、干儿子李从珂，以及女婿们石敬瑭互相不服气，互相厮打。先是李从珂取代了李从厚的皇位，接着石敬瑭又取代了李从珂的皇位，后唐就这么结束了。这同样是兄弟之间的互相残杀。

除了皇室兄弟之间互相残杀以外，领兵的大将一旦掌控了权力，也和皇帝产生尖锐的矛盾。比如郭威掌控了兵权以后，他就和后汉的皇帝刘承祐发生了很大的矛盾。刘承祐杀了郭威的一家老小，而郭威则起兵推翻了刘承祐。这种情况在整个五代时期十分普遍。

总之，五代时期没有平稳的高明的权力转移方式，而是采用从丛林中得来的那种丛林法则来实现权力的转移，这显然是不值得提倡的。

二、叛变哲学。

五代时期，盛行一种叛变哲学。

五代时期为什么那么容易改朝换代？与叛变哲学的盛行不无关系。

那时候，无论是士兵还是将领，都没有什么忠诚可言。只要有利可图，就可以叛变。今天是你忠实的部下，明天看到别人当了皇帝以后，立刻就叛变了。

因为叛变非常多，因此任何一个皇帝都不可能有很多绝对忠诚的部下，他们也就不可能绝对地保持皇权的稳定。

叛变哲学最典型的例子是冯道。冯道是一个文官，他曾经当过四朝十一帝的宰相。宰相当然是朝廷中最至关重要的人物，宰相一般情况下，只可能当一个朝廷，甚至是一个皇帝的宰相，因为宰相从某种意义上说，和皇帝是紧密联系在一起的。皇帝一旦发生变化，宰相也会发生变化。总之，连续当两个皇帝的宰相已经是不可想象的了，而连续当十一个皇帝的宰相，那就更加不可想象。这十一个皇帝又分别属于后唐、后晋、后汉、后周四个朝代。这四个朝代中，冯道都能够当宰相，那就更加不可思议了。

冯道为什么能够连续不断地当这么多朝代，这么多皇帝的宰相呢？非常关键的原因，是因为冯道对宰相业务的熟悉。五代既然是武人掌管天下，因此，这些武人对朝廷业务就不怎么熟悉，他们就得找比较熟悉的人来帮他们进行管理，而冯道就是这样一个很熟悉业务的人。

但问题就在于，冯道这个职业宰相没有任何忠诚可言。因为如果他要忠诚于某一个皇帝，或者是忠诚于某一个朝廷，那他就不可能成为这样的职业宰相，

五代时期，像冯道这样的人是非常多的。很多士兵都是职业士兵，谁给钱就帮谁打仗。很多军官也是职业军官，谁笼络自己就投奔谁。

三、利益价值。

一个时代的价值尺度，对于这个时代是非常重要的。

中国古代一直以来比较流行的价值尺度，就是“家国天下”的价值尺度，“修身齐家治国平天下”，是所有文人的重要的价值标准，同时也是整个社会的价值标准。

但是五代时期价值标准却是利益，是金钱，谁出的钱高就跟着谁。什么样的事情有利可图，就做什么样的事情。

李从厚的军队在攻打李从珂军队的时候，李从珂已经被打到穷途末路，只剩下一座孤城了。不过这时候，李从珂对李从厚手下的那些士兵们说，如果你们跟着我干，那么我当了皇帝以后，就会给予你们很多金钱，给予你们很高的官，而且我还和你们立下字据。于是那些将领们，居然最终真的就叛变了李从厚，投奔了李从珂。显然，金钱利益这个价值尺度，在当时发挥了重要作用，被公开拿来使用。而大家不以为耻，反以为荣。

总之，由于五代时期所出现的这些政治、哲学以及价值尺度，都是反文明的东西，因此，五代所带给我们的有用的东西，显然就不是很多，所以我们对五代时期，也就不怎么关注，不怎么研究了。

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