在史书上、在故事里、在影视剧中我见过太多太多的鲜衣怒马、指点江山、名士风流、缠绵悱恻。这些，我在梦里也恍惚见过，但每天7点钟的闹钟都会准时地把我拽回到现实里。来不及回味梦里滋味，我就得先洗个冷水脸，提醒自己动作快点，不然错过最近的一班公交车就得多等20分钟。

公交车上，望着时而静止又时而缓慢后退的窗外景色，我时常陷入遐思：像我这样平凡的人，要如何才能过好这短暂的一生呢？这是我时常咀嚼的一个问题，我也经常带着这个问题去看历史、读故事、观影观剧。我期许着从中能找到答案或者哪怕只是一些启发。

就这样，我在号称风流的魏晋看到了一个叫张翰的男子。

魏晋风度

当然，张翰并不能算是个普通人，毕竟他是能在二十四史上留名的人，但他同时也是一个生卒年都没有留下记录的人，在那个时代的名士光辉之下也只是一个普通的士人而已。

张翰，字季鹰，吴郡吴人也。翰有清才，善属文，而纵任不拘，时人号为“江东步兵”。

看到“步兵”，老司机们可能会虎躯一震，但此步兵非彼步兵也！据说是因为当时人们认为他很像竹林七贤中放荡不羁的阮籍，又因为阮籍曾经担任过步兵校尉，世称“阮步兵”，所以当时人就称张翰为“江东步兵”，其实就是“江东阮籍”的意思。

关于张翰第一件有意思的事是他去洛阳做官的故事。

贺司空入洛赴命，为太孙舍人，经吴阊门，在船中弹琴。张季鹰本不相识，先在金阊亭，闻弦甚清，下船就贺，因共语，便大相知说。问贺：“卿欲何之 ？”贺曰：“入洛赴命，正尔进路。”张曰：“吾亦有事北京，因路寄载。”便与贺同发。初不告家，家追问，乃知。

话说有一年司空贺循要去洛阳上任了，经过苏州的时候，在船上弹琴。江东阮籍嘛，定是精通乐理的，张翰听到他弹得好就去找他喝酒聊天了。完了就问贺循要去哪，贺循说要去洛阳当官咯，张翰说，这不巧了吗这不是，我也要去洛阳哩，你捎上我吧。就这样张翰搭上了贺循的顺风船去了当时的帝都洛阳。任性的是他连家人都没有告知。

到了洛阳，被齐王司马冏辟为大司马东曹掾。司马冏当时把持朝政，是朝廷的实权派。但我们都知道司马冏也是“八王之乱”的主要参与者，而八王之乱则直接导致了此后中华长达三百年的黑暗乱世。

祸乱未至，但敏锐的张翰已经嗅到危险的气息。

翰谓同郡顾荣曰：“天下纷纷，祸难未已。夫有四海之名者，求退良难。吾本山林间人，无望于时。”

面对时局，很是不安的张翰找到他的老乡聊天，说这天下估计是要大乱了，那些居高位者想退出纷争很难，但像我这样的底层普通公务员，虽然没混出啥名堂，好在也没有啥名气，想撤随时可以走。言下已生跑路之意。

最终让张翰下定决心的是历史上著名的“莼鲈之思”：

翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂命驾而归。著《首丘赋》，文多不载。俄而冏败，人皆谓之见机。然府以其辄去，除吏名。

《世说新语》里的记录更简洁一点：

在洛，见秋风起 ，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍  ，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵 ？”遂命驾便归。俄而齐王败。时人皆谓为见机 。

为此他还作了首诗《思吴江歌》：

秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。

三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。

这就呼应上了前文所言的“放任不拘”：想吃家乡菜了，那就回家吧！最妙的是他还因此躲过了杀身之祸！祸兮？福兮？还真是让人琢磨不透呢！

莼鲈之思

元曲大家关汉卿也在作品中化用过这一典故：

“世情推物理，人生贵适意。想人间造物搬兴废，吉藏凶，凶暗吉。”

当然并不是所有人认同张翰的做法，比如说用典狂魔辛弃疾在《水龙吟·登建康赏心亭》中就反用此典故“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”。

但我却是爱极了他的那句“人生贵得适意尔！”

那什么是适意呢？说白了就是听从内心的声音，在决策的时候，放弃过多的理性分析，而依从情感的指引。理性的重要性无需多言，它是人类认识自然改造自然的有力武器，但情感却是人之所以为人的根本。理性应该服务于情感而不能凌驾于情感。有时候，简单地“跟着感觉走”不仅效率更高，而且准确率也更高，最关键的是，这样更快乐，且没有理性与感性冲突的精神内耗。形象点说，感性是君，理性应该是臣，为君者制定大政方针，为臣者领命行具体事而不得僭越。

虽然说辛弃疾不认同张翰辞官避世的具体做法，但从某个角度来说，他又何尝不是“人生贵得适意尔”的践行者呢。辛弃疾以收复汉家河山为志，那么披甲上阵、吴钧破虏对他来说就是快乐的；而闲居乡间，哪怕是“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”也不能给他带来内心的真正宁和。撇开具体的行为层面，在思想层面，我想辛弃疾和张翰并无不同，可惜的是辛弃疾最终也没能做成让他”适意“的事。

对于我们普通人来说，我们从小就被教育要多听别人的意见，被告知“兼听则明，偏信则暗”，久而久之，竟忘了要听听自己内心的声音。我们读不喜欢读的书、听不想听的道理、讲不想讲的话、供着供不起的房子是因为我们真的热爱吗？不是的，我们是被外界的信息、标准、规矩、习惯、要求甚至是暴力强力裏挟至此的。未成年的时候，这些还可以看作是对我们的保护，但成年后，我们是不是应该“收复主权”呢？

当我开始以“适意”为最高行为准则后（当然是在法度与普世价值观允许的范围内），有一种豁然开朗的感觉，因为从前束缚我的那些东西被我挣脱了，不用再委屈自己迎合别人，而后一切都自然地变得简单快乐起来！

有这么一个段子说，为什么大人不挑食？因为他们买的都是自己爱吃的菜！

我们知道买自己喜欢吃的菜，为什么不去做个适意悦己的人呢？