文字的产生是因为生活生产的需要，随着群聚生活的集中化，人们之间需要交流来处理生活中所面临的诸多问题，随着生产力的不断进步就会萌芽产生。文字的产生也是人们精神生活的需要。 中国汉字的起源有“刻画说”和“图画说”。在古汉字之前有一个“文字画”的起源阶段，文字画是向文字进化的记事性图画，具有亦画亦字的特点，初步具备了记录信息的可识性功能。文字画仅仅摹写事物之图像，还没有发展到代表言语之符号，也就是说还不是真正的文字。 商朝是中国第一个有文字记载的王朝，刻在动物骨骼上的甲骨文是商朝的通用文字，已有3000年的历史。由于甲骨文已经是相当成熟的文字体系，我们可以推断汉字的发生一定远在3000年以前。也就是说它一定有一个长期萌芽，缓慢发展的阶段。 汉字是一种语素文字。汉字从构造上看有形声字，由表意的形旁和表音的声旁组成。也有许多既不表意也不表音的记号文字。 汉字的发展可划分为两个大的阶段，甲骨文到秦朝的小篆是古文字阶段。从秦汉的隶书到今天的汉字属于近代文字的范畴，形体上已经基本固定下来，没有太大的变化。 河图洛书起源于河洛地区，即黄河与洛河流域。他们是中国古代流传下来的两幅神秘图案，蕴含了深奥的宇宙星象之理，被誉为“宇宙魔方”，是中华文化、阴阳五行术数之源。 相传在伏羲氏时期，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出一匹龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依次而演成八卦，后为《周易》的来源。 大禹时，洛阳西洛宁县河中浮出神龟，背驼“洛书”献给大禹的传说。大禹依此治水成功，并据此定九章大法治理社会，其内容收入《尚书》，名为《洪范》。 也有传说黄帝在体察民情期间感动了天神，天神告知他洛水中有一件宝物，得到它可保人民风调雨顺。后经努力最终得到了包含一些象形文字的“河图”、“洛书”。这些传说体现了河图洛书在中国传统文化中的重要地位和价值。 河图洛书最早收入在《尚书》之中，其次在《易经》以及诸子百家亦有收录。从实证的角度确定河图洛书出现的具体地点，很难找出严格的科学依据。但它作为中华文化的重要组成部分和源头之一，对于理解中国古代哲学、历史和文化具有重要意义。 河图洛书出现的时代还没有文字记载，属于文字萌芽形成的过程中，或者说属于“文字画”时期。 伏羲氏时代，大约在公元前7000年—公元前5000年。是中国历史上第一位人类始祖，三皇之一，处在旧石器中晚期，已经开始创造文字。黄帝，被尊为中华“人文初祖”，处在原始社会末期。大禹是夏朝的第一位天子，奴隶社会的开始。 那时候的人们因生产生活的需要也要记事，特别是伏羲、黄帝、大禹这样的首领人物，他们需要把一些重大事件，与自然斗争的重要经验，日月星辰，星转斗移，山川河流，四季更替，节日农时，吉凶祸福等等记忆传承，可能就浓缩在一个他们能看懂的象形图画中，这就是文字初创阶段的正常做法。 河图洛书的出现情节描写，我们可以推断出它是伏羲、大禹之前的人创造出来的，是龙马、神龟献给伏羲和大禹的，伏羲和大禹接受并传承发展了河图洛书，这就说明河图洛书的产生是早于伏羲时代的。 也有可能就是以伏羲、大禹为首的那个时代的人们集体智慧的结晶，就是伏羲、大禹为首的上古之人对生产生活经验的浓缩总结。 至于河图洛书记载的内容是什么？如何解释应用？需要专家进一步研究分析。 现有研究成果记载：河图洛书是远古时代人们按照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。后人据此演出八卦，写成《周易》一书。大禹依此治水成功，并据此定九章大法治理社会，其内容收入《尚书》，名为《洪范》。这可能是它很小的一个方面。 根据他的出现过程和应用，我们首先感到它可能是一个治水的方案，或者是一个阵法布局的推演，也可能是天上星宿或地上山河的分布图等。 从广义上看，它仍是一种文字功能的传承，虽然它不是一个字或者几行字，但它把古人的智慧结晶绘成图画，记录传递下来，并启迪影响了后人。 至于内容的科学性、合理性，与“八卦五行”之间的内在传承，在哲学、政治、军事、美学、文学，以及对中华文化的深远影响，仍待进一步研究。