文字能够记录历史，图片更能生动的记录人们的过去，现在的很多博物馆中都有过去的老照片，这些老照片往往都是外国人拍摄的，过去的车马慢，人们的生活状态也和现在的人们差距很大。

上个世纪30年代，德国的赫达莫里逊就为中国拍摄下了很多有意义的图片，在这位女摄影设计图当中，被记录的都是普通人的生活或是过去的所谓旧社会的一草一木。

赫达莫里逊在中国的这段日子，游历过中国的大好河山，去过中国山东并且游览了此地的种种名胜古迹。

在这位女摄影师的镜头当中，济南的风光就被她拍摄下来，心细如发的她还用镜头记录下当事人们洗衣服的场景。

除了去拍摄人们换洗衣服的场景以外，这个女摄影师海江镜头对准在生活中劳动的人民照片中的普通人的市井气被完整的保存下来。

莫里逊对单个的景色或是某件事情的抓拍还是比较精准的，对群体项目做拍也是颇具观赏意味，在小小的照片当中，这位女摄影师的镜头里包含了中老年人和儿童等等各个年龄段的人物。

并且画面中这些人的穿着和神态完全不一，身穿西装革履的男性和优雅的穿着旗袍的女性，在普通的粗布短衣的人民当中显得鹤立鸡群。

除了能拍摄出对比度以外，这位女摄影师还格外注意，她镜头当中出现的这些人物的整体氛围，就比如这位女摄影师曾经抓拍在护城河边上工作的这些男男女女以及幼儿的状态。

虽然大家洗衣服时手段比较原始都在捶打衣服，但是这些男男女女老老少少凑在一起工作的样子，和现在的人们也相差无几，现在有很多的村子中也保留着以前的人们洗衣服的一些方式。

从女摄影师的照片中可以看出以前的人们洗衣服的时候所用的工具和现如今村子里有些老人所用的用具是完全一样的，顿时就有一种穿越时间的恍惚感，毕竟劳动人民手里拿的棒槌，如今很多人依旧在用。

除了这些图片以外，这位女摄影师还记录下了很多单个人物的表现。

就比如说北京郊区的一位大娘就被记录下来，虽然现在北京人的生活质量都不错，但是在女摄影师的镜头里，这位大娘衣服上全是补丁，可见他的生活并没有好到哪里去。

跟大娘一样贫苦但却乐观的人，还有一个小男孩，小男孩身有残疾，但他绝对这镜头微笑，从照片中可以看出男孩的身体有所残缺，是个小乞丐，但他似乎并没有完全向命运低头。

走遍了中国的大好河山，在当年那个很有可能饿死人的年代里，摄影师还拍摄到了带着儿孙辈沿街乞讨的百姓。

除了这些贫苦大众以外，摄影师也经过了一些比较普通的正常的人的生活状态，坐在自家门口缝衣服的妇女们，这些妇女的衣服就很整齐，整个人的状态看上去也还不错，容光焕发并不像是人间挨饿的样子。

喜欢一边旅游一边拍照片的摄影师更是把名胜古迹附近的景色和特点都拍进照片当中去了，相信现在有很多人都知道那些很有名的名胜古迹，附近都有小摊位。

小摊位上售卖的一般是当地的特产或是景区的特产，在当地景区买的这些东西往往比较昂贵，很多人都以为这是现代的奸商们才想出来的主意。

实际上在过去的那段日子，景区附近的人们早就已经研究出这个方法，香火很旺盛的寺庙附近就有这种小商贩，看着小商贩摊儿的往往是比较年轻的小孩子，摄影师就抓拍到了手上抓着花灯等待顾客购买的年轻小孩。

有一些香火比较旺盛的寺庙，往往建在很高的山上，一些过来请香还愿的人，有可能没体力爬到山顶，从摄影师的镜头中可以发现在过去山上就有挑夫这个职业。

这些人专门为前来烧香还愿的人，当代驾劳动力，除了这些有年代感有质感的普通人以外，摄影师的镜头里也有来自于城市当中的达官显贵，这些人穿着华丽的衣服，杵着拐杖，一步一步的爬上山。

可见再怎么优雅持重的人在大山面前也有走到狼狈的时候。

女摄影师的心思细腻，在当时更是拍下了一些普通人民在为庙会做准备的场景，这对于后世的人们来说，有着极高的借鉴价值和艺术价值。

当然了，不是所有人在面对镜头的时候都能这么自然自信，在以前那个时代，有很多人还是比较害羞的，尤其是女性在面对镜头的时候是无所适从的。

德国的这位女摄影师在给一些人拍摄的时候，偶尔就会遇到那些害羞的女性，宁可用阻挡物挡住自己的脸，也不让摄影师拍到。

有一些则是不在意被摄影师拍到照片，毕竟像是在当时那个贫苦的年代里，带着两个娃儿的单亲母亲，在上山烧香的路途当中，就算是遇到什么都不会害怕。

还有一些同样赶路去请愿还愿的人，这些人看上去就比较狼狈了，身上穿的衣服可以算得上是补丁罗补丁，整个人风尘仆仆，拄着拐杖，面色铁青，总的来说，德国的这位女性摄影师所拍摄的照片跨度还是比较大的，但就是这种特别大的反差使得大家开始注意到过去的人们的生活。

后来摄影师也意识到自己拍摄的照片对于中国来说是非常有意义的，之后这位德国摄影师就将自己手上的所有照片都捐献给大学组织，这种质量对于很多研究文史专业相关话题的人来说。那可是不可多得的好东西，光靠这些照片就能研究出来很多有用的内容。

信源：942年的曲水亭街护城河畔，来了一位德国女人--齐鲁壹点2019-06-24 00:05