不怀好意的洋人总喜欢摆弄一个历史观点，即元清这种少数民族兄弟建立的王朝不属于中国，最典型的就是我们耳熟能详的“宋亡之后无中国，明亡之后无华夏”的提法，这里面，小日子过得很不错的东洋人“功劳”最大。 近来听说新编定的3000万字“煌煌巨著”，一度想要把《清史稿》变成勘定正史的《清史》，也因为这样的原因被审核不通过，现在重新又处于搁置状态了。不过，这个即将付印的《清史》我是没有看过的，具体是个什么情况我也不是很清楚，但有一点是可以确认的，既然现在审核未通过，那就说明一定存在问题。 元朝离我们稍微远一点，说起来不那么容易引起共鸣，那我们就着重以清朝历史为基础，谈一谈所谓的“元清非中国非华夏”的观点存在多么大的错误。 清朝这么一个少数民族建立的王朝，如果放在世界上其他任何一个国家，或许都可以确认其并不属于那个国家的历史，而是一种外族入侵侵占本土的被奴役历史，但清朝是在中国土地上建立的，这情况就和其他民族国家完全不同了。 我们可以肯定的是，中国这片土地上建立的所有王朝，都不是特定的民族国家，而是一个由儒道法等诸多文化流派赋予指导思想的文化性质国家，也就是说，华夏或者说中国很大程度上就是同一个概念，其倡导的是一种文化向心力驱使下，这片土地上的所有族群共同构筑的文化共同体，而非欧美等西方所认为的民族共同体。 而无论元朝还是清朝，他们的祖先虽然来自塞北关外，但他们在中国本土所创建的政权，毫无例外都是在儒家思想指导下成立的，其世俗社会往往还流行着道教和佛教的信仰，这种文化底色完全就是真真正正的中华文明，与欧洲的宗教战争、种族争斗有着本质上的区别。 光说理论可能有些人还是不愿意承认，那我们就举例子。 以你所熟知的世界历史，你觉得哪个国家有异族入侵本土之后，将自己完全归化到本土文明之下，还带着自己固有的土地和人口归属于本土文明的吗？不出意外的话，有且只有中国这片土地上发生过这样的事情。 以建立清朝的满族为例。实际上，清朝先是以满蒙联合入主中原，某种程度上是元朝在另一种意义上的延续，后来又调整为“满蒙藏回汉”等联合主政，其中尤其与汉族这个主体民族关系甚密，别的不说，汉八旗和后来的湘淮地方势力就是非常具有代表性的例子。满族原本的居住地是关外的东北，而我国现有的东北及以北真正完全融入中国，其实就是从清朝开始的，明朝以前的东北很多时候都是一种羁縻管制情形，是清朝入主中原以后，通过不断巩固满族本土和推动东北文化儒家化，才最终将这大片区域完全纳入中国文化和土地版图的。 说起东北的文化儒家化趋向，其实还跟我们耳熟能详的一个事情有关，即“发配宁古塔充军”。清朝建立以后，与前代王朝将犯错的文人士大夫贬往西川岭南等地不同的是，清朝更愿意将这些人流放到包括黑龙江宁古塔在内的诸多东北区域，这原本是一个惩罚本朝犯罪人员的刑罚，但在不经意之间，就使得东北各族深受过去受刑的汉族儒家士大夫的熏陶，日渐与中华文明融为一体，最终成为中华民族不可分割的一部分。 余秋雨先生在他的《山河之书》之《宁古塔》一章里记载了这么一件事，说是近代国学大师章太炎曾说遭到文字狱迫害被流放东北的吕留良家族对东北儒家文化的发扬颇有贡献：“（其）后裔多以塾师、医药、商贩为业。（东北）土人称之曰老吕家，虽为台隶，求师者必为吕氏，诸犯官遣戍者，必履其庭，故土人不敢轻，其后裔亦未尝自屈也……齐齐哈尔人知书，由吕留良后裔谪戍者开之。” 事实上，不仅仅吕留良家族，还有很多人都在东北儒家文化推动方面做出过巨大贡献，比如：洪皓曾在桦叶默写《四书》，教东北土人；张邵则在流放东北期间开坛讲学，传授《周易》，“听者毕集”；函可作为著名佛学家，则在东北利用一切机会传授佛法。 如此可见，清朝统治者无论是在主观上，还是在客观上，事实上都是在积极向儒家文化积极靠拢，哪怕他们开始举起的曾经是屠刀，但儒家、佛家、道家最终还是使得他们放下了那把带血的利刃，进而从上至下融入到了华夏这个大家庭，而且这是一种非常具有主动性、积极性的融合，虽然付出了一些（或者说很大）代价，但总体上来看，这种代价是值得的，也是有功于我们这个文化民族之未来的。 由是，仅仅因为族裔不同，而将元清两大古典王朝划分在中国史之外，是一种枉顾历史和理性的论断，更可能是一种别有用心的割裂中华文明的恶意，我们需要睁开眼睛甄别之，以无愧于先人，以流传于后世。#记录我的2023##了不起的中国颜色#
