立春在古代农业社会是非常重大的节庆，农业稳定与否，关乎王朝政权的稳定，所以中 国历朝历代的帝王，都相当看重立春，以立春为基准的祭祀活动非常多，也相当隆重。 不过，清朝有一件事情，不时困扰着康熙帝到嘉庆帝祖孙四代，而问题的核心就是立春的日期。 2024年2月4日，农历12月25日，是24节气的「立春」。立春的满文是「niyengniyeri dosimbi」，「niyengniyeri」即是春天，「dosimbi」是进入，所以立春就表示，大地时节正式走向初春。 我们现在所使用的农历，就是清朝用的《时宪历》为基础而来，所以讨论清朝节气对应的时间，都要用农历来看。 例如在清朝，每年立春时不仅要向皇帝进献土牛，象征春耕开工，皇帝还要亲自到天坛行祈谷礼，祈求新的一年五谷丰登，而祈谷礼通常都是在一月的第一个「辛日」进行。 所谓的辛日，古代会用天干地支来计日，所以会出现「五月癸未、二月辛丑」这样的日期，所以当某天用到天干的「辛」，就会被称为辛日，通常一个月会轮到三次辛日，分成上辛、次辛、下辛。 辛之所以重要，是因为辛在五行中代表「金」，有发财、财神到的喜庆意涵。 康熙五十四年（1715），康熙皇帝说隔年的上辛日在正月初十日，但那天还没有立春，所以往例在上辛日要举行的祈谷礼，要顺延到立春后的下辛日，也就是正月三十日再举办。 所以从康熙皇帝的说法中可以得知，以往都是在一月的上辛日举行祈谷礼，但因为历法推算，每年的节气日期都不一定，导致某些尴尬的情况发生，那就是一月的上辛日先来，但还没立春。 雍正十二年（1735），雍正皇帝也发现隔年一月的上辛日在正月初十日，但立春是在正月十二日，他认为「祈谷乃新春典礼，似不应在立春以前」，所以也在雍正皇帝的意思下，把这次的祈谷日期往后延，并下旨每年的祈谷礼都要在立春之后的辛日举行，在大清朝永久有效。 结果到了乾隆四十六年（1781），礼部官员想省麻烦，不管立春的日期，干脆直接把祈谷礼改成次辛日举办，被乾隆皇帝训斥了一番，认为官员曲解了雍正皇帝当时的意思，强调还是上辛日为优先。 这件事情还没完，直到嘉庆皇帝年间，又再被拿出来讨论一次。嘉庆四年（1799），对于立春后的祈谷礼，嘉庆皇帝做了相当详细的裁示。 皇帝在参加祈谷礼前三天需要进行斋戒，如果祈谷礼的日期落在大年初一到初三，等于皇帝要在前一年年底就开始「跨年斋戒」，这样相当奇怪，而且嘉庆皇帝即位后就曾遇过，因而顺延祈谷日期；他认为，这种情况实在不应该。 总之，每年立春后的辛日，如在正月初四日以后，则用上辛，在初四日以前，则改用次辛。 就这样，吵了快要100年的祈谷礼日期，终于尘埃落幕。 这上面看似琐碎的讨论，围绕在盛清时期的四任皇帝，由此可见在当时来说，立春、祈谷、丰收是多么重要的事情，以至于皇帝需要亲自参与讨论与决策。
