许多人认为，6和8是最吉祥的数字，因为它们的发音和“顺利”、“发财”相近，很多大老板为了买一串“6、8”的手机号，不惜一掷千金。 但事实上，6和8的只是一种表面的象征，真正的幸运数字，是藏在《道德经》中的。 在我们中国传统文化中，数字不仅仅是用来表示数量，它还有很多深层次的内涵。 比如说数字“3”和“7”，它们在《道德经》中有着重要的地位和意义。 《道德经》是老子所著的一部哲学经典，它揭示了宇宙真理和生命规律，被誉为“万经之王”。 在《道德经》第四十二章中，老子直接点明了数字“三”是宇宙万物的起源：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。 这句话便是老子的宇宙生成论，也是一个神奇的数字密码。 这里的数字“一、二、三”并不代表具体的事物，而是指一种抽象的道理。根据《淮南子》的解释，一是指“道”，二是指“阴阳”，三则是阴阳和合。 万物皆由阴阳构成，二气互相激荡形成一种平衡的状态，天下万物也就在这种状态中产生了。 所以，“三”不是概数，而是一个多数的词语，也可以理解为是无数个阴阳和合体。 这些具有差异的阴阳和合体构成了世界，而“三生”也可以妙用到从小到大、万物万有由多到少、由简单到复杂的生成过程。 可见，“三”这个数字是充满了智慧之光的。它遵循宇宙运行规律生成了万物，同时又连接着宇宙万物。 就像一把开启宇宙奥秘的钥匙，追寻它的脚步，便能不断发现人类社会的无限潜能。 《道德经》中不仅有“三”这个数字密码，还有“七”这个数字符号。 在《道德经》第十三章中，老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无有之有。故为之而不自为，长而不宰也。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。” 这里的“无有”就是“七”的象征，它表示一种超越有无的境界，也是一种无为而治的智慧。 为什么“无有”就是“七”的象征呢？ 这是因为在古代，人们用甲骨文来书写文字，而“七”的甲骨文就是一个“无”字，它的形状就像一个空心的圆，表示一种空无的状态。 而“无”又是“有”的对立面，所以“无有”就是“七”的意思，也是一种超越有无的境界。 在《道德经》中，老子多次提到“无有”的境界，比如说：“无为而无不为”、“无欲以观其妙”、“无知而无不知”等等。 这些都是指一种不执着于有无、是非、得失的心态，而是顺应自然，达到一种无为而治的智慧。 这种智慧，也是一种幸运的力量，它可以让人摆脱纷扰，安然自在，享受生命的美好。 《道德经》中的“三”和“七”不仅各自有着深刻的内涵，而且还有着一种幸运的组合。 在《道德经》第六十四章中，老子说：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 这里的“九层之台”就是“三”和“七”的组合，它表示一种从小到大、由简到繁的发展过程，也是一种从无到有、由虚到实的创造过程。 为什么“九层之台”就是“三”和“七”的组合呢？ 这是因为在古代，人们用九宫格来表示数字，而九宫格的中间就是“五”，而“五”又是“三”和“七”的平均数，所以“九层之台”就是“三”和“七”的组合，也是一种平衡的象征。 而“九层之台”又是一种高大的建筑，它表示一种从低到高、由小到大的发展过程，也是一种从无到有、由虚到实的创造过程。 在《道德经》中，老子多次提到“九层之台”的过程，比如说：“夫唯不争，故天下莫能与之争”、“夫唯不伐，故无将其伐”、“夫唯不矜，故能长矜”等等。 这些都是指一种不与人争、不自我夸耀、不自我矜持的心态，而是踏实做事，逐步积累，达到一种九层之台的成就。 这种成就，也是一种幸运的结果，它可以让人获得尊重，享受荣耀，实现梦想。 所以说，《道德经》中的“三”和“七”不仅是一些普通的数字，而是一些富有哲理和智慧的符号。 它们不仅揭示了宇宙万物的发展规律，而且还教导了我们如何以一种超然的心态去面对生活。
