印光法师｜不必另择一所，即家庭便是道场

净土十三祖

28、 复泰顺林介生居士书一（第二部分）

【原文】

如来说法，恒顺众生。遇父言慈，遇子言孝。外尽人伦，内消情虑，使复本有真心，是名为佛弟子，岂在两根头发上论也。况贵乡僻居深山，知法者少。高明者以语言不通之故，皆不至其地。仗此好心，竭力学道。孝弟修而闾里感化，斋戒立而杀盗潜消。研究净土经论，则知出苦之要道。受持安士全书，则知淑世之良谟○17 。以净土法门谕亲，以净土法门教子，及诸亲识。正以生死事大，深宜痛恤我后。不必另择一所，即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣。

【白话文】

佛所说的一切法，都是依据众生的实际情况，而定立的修行法则。遇见做父亲的人，说慈爱的道理；遇见做儿子的人，说孝顺的道理。在自身行为上要尽人伦本分，在起心动念上要消除私欲妄念，使本有真心得以恢复，如此就可称之为佛弟子，哪里是在两根头发上来讲究的呢？何况你的家乡地处偏僻深山，懂得佛法的人很少。有修有学的高人，因为语言不通的缘故，都到不了那个地方。如果他能仗着想要出家的好心，努力修学佛法。多在孝顺父母、友爱兄弟等人伦方面下功夫，以此感化家乡邻里，同修善法。树立起吃斋守戒的风气，让杀生偷盗等现象不知不觉地消除。再能研究净土经论，则明白出离苦海的重要途径。受持《安士全书》，则具备振济世道的良好方法。以净土法门劝谕父母，以净土法门教导子女，以净土法门普告所有亲友和熟人。正因为生死事大，必须深刻考虑自己的将来。不必另找处所，家庭便是道场，将父母、兄弟、妻子、朋友、亲戚等，都当作是修学佛法的同门眷属。无论自己修学还是劝化他人，凡出言吐语，都以身作则，让大家一起念佛求生西方，同出六道轮回。如此就可说是戴发的高僧，居家的佛子了。

宜以鄙意告之。倘闻此不加诽毁，又欲进步，路头不决。身事暇适，不妨亲至普陀来访一番。否则但观净土十要，及净土圣贤录，自知取法，不劳更问他人矣。令兄忠厚有余，似与此道有缘。宜劝受持安士全书，庶不虚此一晤。弥陀疏钞，安士全书各一部，随书带来，以结净缘。

你应将我所说的这番道理告诉他。假如他听了以后不反对，而且还想要进一步修学，只是修学的方向还不明了。那么可在有空闲时，不妨亲自来普陀山参访一趟。不然就只管在家读《净土十要》，及《净土圣贤录》，自然知道修行法则，不须再问他人了。你的兄长很忠厚，似乎与佛法有缘，应劝他好好受持《安士全书》，才不会辜负了这一次见面的因缘。《弥陀疏钞》和《安士全书》各一部，随信带来，以结净土之缘。

（全文完）

【注释】

17【淑世】犹济世。【良谟】良谋。