剑来世界分四片天下，青冥、浩然、莲花、蛮荒，分别代表道、儒、佛、妖。其中道儒佛同为人族阵营，蛮荒为妖族阵营。人族阵营与妖族阵营天然对立。但同为人族为什么还要分为三片天下，万年之前可没有四片天下的说法。同为人族还要划分为三片天下，就是源于理念不同，切分天下，设置屏障，不过是为了避免学术之争造成大规模战争，造成人族内耗。三教的学术之争就通过三教辩论来解决，但实际上这种和平的辩论并没什么卵用，所以三座天下一万年都无法合一。
四座天下唯一的一场大规模战争，蛮荒天下进攻浩然，明面上是说为了生存空间，蛮荒天下贫瘠。实际上呢，蛮荒天下作为四片天下最大的一个，光月亮就有三个，高手数不胜数（十三王座之后，白泽回归又叫醒一大批沉睡高手，还有一些没叫醒），这样的天下怎么看也不贫瘠，如果真的贫瘠怎么养得起这么多高手。所以明面的上理由不是真正原因，真正原因就是妖族讲若肉强食，而浩然天下因为内部学术之争，并不是铁板一块，这就给了蛮荒可趁之机。
刚才说过浩然因为内部学术之争，给了蛮荒可趁之机。这就涉及同一天下内部的学术之争。
先说如青冥天下，道老大道德完备天下皆服，道老二高压治天下，可杀可不杀，必杀之，三掌教基本不管事，无为而治。三位掌教对于治理天下理念是不一样的，但青冥天下轮流坐庄，所以三位掌教虽然理念不同但也没什么冲突，才能兄友弟恭。
浩然天下则不同，礼圣合道规矩，制定浩然天下的规矩，想要在浩然存在就必须在此规矩之内，强如亚圣文圣也不例外，所以礼圣地位与至圣一样超然。亚圣讲人性本善；文圣讲人性本恶，人性善恶不同，治理天下理念自然不同，这就是三四之争的根源。
题外话。 为什么都是以规矩治天下，礼圣就能压服天下，余斗就要被喊打喊杀，天下皆返。除了个人实力，礼圣是三教祖师一辈，实力更加超然，余斗仅修道三千年，虽有真无敌之名，大家却还是想碰一碰的。最大的原因在于，青冥天下轮流坐庄，余斗的规矩只是个人的规矩，不是天下的规矩，反余斗只是反余斗这一脉的学说，大家都还是道家内部学术之争。你余斗必杀之人，在道老大这里不一定被杀，在陆沉这里不会被杀，所以才有天下苦余斗久已。而礼圣制定浩然的规矩，是整个天下都要遵从的规矩，并且有整个儒家作为规矩的执行者，反礼圣就是反儒家，就是造反，即使他的规矩压得百家无法出头，但也没有人敢说天下苦余客久已。
那么整个浩然天下一万年，有没有和礼圣学说起冲突的。当然有，当时年轻的浩然贾生就提出了另外一套治理天下的方案，然后当然就四处碰壁，连试一试的机会都没有，在浩然天下就没有了立足之地。估计后来的周密想起此事，也会嘲笑自己的年轻。你都和礼圣起了学术冲突，想改礼圣制定的规矩，居然还能活着到蛮荒，估计也就是当时周密境界太低，不入礼圣法眼，实在是侥幸。
浩然影响最大学术争端就是三四之争。学术之争其实很残酷，并不会因为他是儒家就是什么君子之争。前面说过，剑来没有绝对的坏人，剑来里的人大多是为了自己的理念去争斗，而这些理念也一样没有绝对的错误。所以产生学术争端的时候，和平手段是无法解决的，大家都对，怎么能辨得出对错呢。三教辩论了一万年，也没有谁能说服谁。所以要解决学术之争，就只能解决人。问题解决不了，只能解决提出问题的人。
所以三四之争就设了一个局，通过崔巉的事功学问在一个小国家做实验。事功学问就是对应人性本恶的治理方式，人性恶，所以才需要各种详细的条条框框去约束。实验的结果当然是失败了，造成很严重的后果，文圣一脉落败，文圣自囚功德林，崔巉判出文圣一脉，其余弟子也受到不同的打压。
为什么文圣一脉会失败，其实这个问题很简单，不是事功学问不对，而是这个实验，用谁的学问去治理谁就失败，结局是注定的。所以要以事功学问去做实验的时候，文圣表现的很勉强也很悲观，因为他知道结局是必败的。为什么这么说，我们一一分析。
首先，事工学问是错的吗，当然不会错。如果是错的，学术辩论就可以指出来。学术辩论虽然不能解决学术之争，但它可以分辨对错。能够走到实验验证这一步，说明他在理论上是没有问题的。
第二，事工学问可以用来管理国家吗，当然可以，在宝瓶州不就取得成功了，一国即一洲，力挽天倾，抵挡住了蛮荒天下进攻。崔巉在宝瓶州大骊取得了成功证明了这一点。
那么这么一个理论和实操都没有问题学问，为啥在一个小国进行实现的时候却失败了。是当时理论发展不完备吗。不可能，能下出彩云十局、隔空对弈周密、隔空谋划青冥天下的崔巉，智商可是剑来天花板之一，即使有漏洞，在宝瓶州能弥补完善的漏洞，在小国实验时怎么可能弥补不了，一洲事务都能驾驭，一个小国的事务怎么会搞不定。所以，理论没问题，实操也没问题，结果却出了大问题。
原因只有一个，有人搞破坏。
革命不是请客吃饭。学术之争更加黑暗残酷。真正的三四之争，小国进行实验中，亚圣一方必然不会坐视文圣一派成功，必然会暗中采取各种手段来破坏，文圣一派的治理必然不会成功。最终亚圣一脉得逞，文圣一脉落败。
文圣落败自囚功德林，到底是自囚还被囚，有待商榷。文圣一脉精英也纷纷遭到打压。
崔巉为了继续发展事工学问，也是为了翻盘，选择判出文圣一脉。儒家讲天地君亲师，學脉之中出现叛徒，对亚圣一方来讲，算的上是重大胜利。而且判出之后，崔巉也就不再属于文圣一脉，级别不对等，亚圣也不会自降身份再去针对，判出行为也对亚圣有利，因此崔巉才能勉强在浩然天下混。
齐静春，一个十四境大佬，只能做骊珠洞天这么一个小地方做驻地圣人，实际不就是坐牢？
左右，人间剑术最高的飞升境大佬，竟然要去海外访仙，访什么仙，哪个仙人这么大架子，说的好听海外访仙，实际不就是受到打压，不能在浩然天下混了吗。
同样还有钟倩，远走青冥。连茅小冬这样的文庙副教主之才，也只能任书院山长，还是因为他的学问更接近亚圣一脉才能留在浩然。
真实的三四之争，亚圣一派通过赌局，暗中搞破坏，造成凡人数以万计惨死，并将锅推给文圣一派，以卑劣的手段取得了三四之争的胜利，然后囚禁了文圣，驱逐打压文圣一派的精英弟子。
阿良，为什么这么放荡不羁，又为什么去剑气长城。亚圣之子居然是如此放荡不羁，形如流氓的一个人，偷看青神山夫人洗澡，这是亚圣之子能干的事，腿不被老子打断？大家不觉得奇怪吗。难道亚圣教子无方，要知道儒家可是最重礼教。
大胆猜想，人以群分，能和齐静春要好的人，不可能是一个放浪形骸之辈。有没有可能，三四之争之前，阿良也是一个身穿儒衫的儒家君子，温润如玉，一如齐静春。见过三四之争之后，前半生的人生观瞬间崩塌，自己所期望的教育世人的儒家竟也有如此黑暗之事，自己视若神明的父亲，居然是始作俑者。三观受到巨大打击，阿良心灰意懒，自此放浪形骸，远避剑气长城。
同样，文圣一派成功翻身之后，亚圣一派也遭到打压。大家仔细想想，书中自文圣从功德林出来之后，亚圣是不是从来就没出过场，亚圣一派的精英弟子陈醇儒，为何都说必死，亚圣之子阿良先去青冥，再去剑气长城，最后只能在蛮荒天下出剑，去了那么多地方，始终不敢回到浩然。
