“香火”这两个字一直是中国文化比较热门的词汇，门可罗雀，老人就会用“香火零落”来比喻；没有子嗣的家庭，长辈们会感叹“断了香火”，子孙众多，老一辈的人都会笑着说：“香火旺盛”。

而要想做到这一点，首先要做的就是让它与自己的建立沟通。香自然地肩负起这个重任。

青烟袅袅升起，给人一种安宁祥和的感觉，那是香火。久而久之，香火便成为祖先与后人沟通的一种方式。

渐渐的，香火成了连接阴阳的桥梁。

这个事件越隆重，有关该事件的礼仪也就愈精细。就拿上香来说，干嘛一定要放三炷香呢？

就好像人走路的原因一样。当一种事物变成了一种常态，人们便很难对它产生兴趣，人们已经习惯了它，当它展现出它平时所不具备的能力时，人们便会表现出惊讶的神情。

这三炷香也有同样的威力，很多人都会在寺庙、道观上香，求个心安。

这其中隐藏了一个民族的文化，中国人是无三不成礼的，像是三顾茅庐，三足鼎立，中国的词语有三的很多。

这“三”字跟一部古老的典籍也有着千丝万缕的联系，那就是《道德经》中记载的，道生一、一生二、二生三、三生万物。

三能生万物，一切都与它联系在一起，所以“三”就如同一扇大门，大门的一侧，是一切事物的起源，而大门的那一面，却是热闹的人世界。

中国历代以来，能够理解“三”字的不多，因此，我们可以大胆猜测，第一个用三炷香祭祀祖先的必然是一名贤明之士。

这些数据隐藏着一种智慧，只是大多数人不懂，并不能透过表面，看清其中的本质。他们只是将它当做一种习俗，按照它的行事风格行事。其实每一种仪式都包含着智慧和教育。

当然，“三”的含义是不断变化的，是不是因为时间的推移而变化的？《道德经》中有一句话说得很清楚：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

“道”一直在不断地变化，而“变”才是世界的规律。而“三”，则被赋予了一个新的意义：天地人。

三炷香，一炷为天，一炷为地，一炷为人。

古籍《怪异记》中有一个传说：有一个农民，他的妈妈去世了，而他的妈妈却是一个虔诚的人，她一辈子都在吃素念佛，她在临终的时候对他说，让他在床上立一块铜镜。

“为什么要立一面镜子？”

她温和地笑了笑，“镜子是这个世界上最奇妙的东西，我们可以从镜子里，看到另一个世界。”

孩子听从了妈妈的吩咐，将那面铜镜放在了病床上，当妈妈死后，镜面上浮现出了一幅奇怪的场景。

母亲的灵魂缓缓从床上飘了起来，如同一道轻烟，飘入了镜面之中，紧接着，一匹通体雪白的骏马，就在镜面之中，闪烁着璀璨的光辉。

当她的妈妈坐在她的马背上时，她的面前突然多了一个牵着马的男孩。只见她的身形在丛林中若隐若现，突然一片云彩飘来，上了天庭。

迷雾消散，露出了一座金碧辉煌的门户，上面写着“南天门”三个金色的大字。她微微一笑，随后化作一道光，消失在了空气中。

他一直想不明白，为什么自己会在镜中看到母亲的魂魄，当他为妈妈穿丧衣的时候，却在床边的香案下面找到了一张纸条，母亲告诉他，以后每天都要上三炷香。

尽管这个传说中并未明确提到“天地人”，但那面铜镜与三炷香肯定有着一丝若有若无的关联，只是由于没有严格的科学依据，所以还不能给出一个明确的结论。

后来，这“三”字就与佛教的思想相融合。佛家有三毒“贪瞋痴”，中华文明的历史悠久，博大精深，与它包容万物的特质是分不开的。

不管是哪一种文化，一到中国大地上，就会扎根下来，并以不同的颜色、不同的姿势出现在大家的眼里。

佛教的兴盛，就是一个活生生的例证，“三”与三种毒融合，也产生了三种克毒的东西，佛门还为它们取了三种不同的名称：戒香、定香、慧香。

所以，佛门中人在烧香之时，都会不断地提醒自己，贪、瞋、痴三毒不能犯，一定要有强大的意志，能够抵挡住这世间的一切毒素，以大智慧，引导所有人渡过苦海。

结语

这只是“三”含义的一小部分，希望大家在烧香的时候，能多思考，多点智慧，少点烦恼，收获属于自己的安宁和祥和。