1992年，云南玉溪江川李家山古墓群中，考古队掀开了一座编号为51号的大墓。墓室中，长兵器、仪仗器与青铜礼器密集陈列、琳琅满目，但最令人惊奇的，却是一件装饰蛇首、形似网兜的铜器。“难道是古人捞米线的笊篱？” 李家山遗址是滇文化核心遗存之一，与石寨山齐名，堪称云南青铜文明的“双子星”。自1972年首次发掘，已清理墓葬近百座，出土文物上万件。 51号墓是非常典型的君主级大墓，其中有6件1整套编钟，还有执伞俑、贮贝器等大量青铜器。其中的执伞男铜俑出土后，还有一段小插曲。这人俑背面有着囊状突起，一眼看上去，和小日本和服背后的设计有些类似。这一点吸引了几名日本教授在20世纪90年代时，远渡重洋，千里迢迢来“寻根”。 而上文提到的蛇形网兜，正是出自这座大墓。 这蛇纲网状铜器通高约30厘米，整体呈半圆形网兜状，主体由蛇身构成“纲绳”。蛇头立体铸造，双目圆睁，锯齿锋利；颈部弯曲处饰菱形鳞纹，腹面以横格鳞表现肌理，背部中线凸起脊棱，尾部缠绕于銎孔，兼具力学稳固与视觉张力。其铸造工艺融合了失蜡法与分范合铸技术，蛇身鳞片采用阴刻与浮雕结合，精度令人惊叹。 如此精美的网兜，除了让人们惊喜非常，也带来了疑团——如此精致的青铜器，造价不菲，到底是作何用途呢？ 自这件器物出土以来，人们就有了各种意见。有人认为用于水田捕捞或渔猎工具，蛇形装饰可能象征对自然力的掌控。有人觉得是贵族出行的仪仗，毕竟此物与墓主人随葬黄泉的青铜钺、矛同区陈列，用途也很可能相关。有人认为，古人观察到蛇蜕皮重生的特点，而将之视为长寿的象征、生命力的象征，在墓葬中埋入一个蛇形网兜，肯定与巫蛊相关，是古滇文明与宇宙、神明沟通的工具…… 但学界争论不休时，网友们也脑洞大开。有的从地域饮食文化入手，认为是“捞米线的”，有人联系现代的灯罩，认为是古人颇具个性的家居装饰…… 虽然这件文物的实际用途，至今仍没有定论，但网兜上装饰的蛇头蛇身，人们统一认为这是与自然崇拜、生殖崇拜有关。 在中国文化中，蛇被誉为“小龙”，其无足而水陆畅行，冬眠或蜕皮后宛若新生，种种特质令古人敬畏并将其神化。它亦正亦邪，代表神秘或重生的力量，在华夏文明诞生和发展的脉络中留下了浓墨重彩的一笔。 今日，当我们在博物馆凝视这件青铜奇珍，不仅看到一条蛇的形神，更触摸到一条文明融合的血脉。它从滇池之滨蜿蜒至黄河流域，最终汇入中华文明的长河浩瀚。 您认为这件文物，是干什么的？ 图片来自网络。
