每年农历三月三日，是古代中国人的喜庆日子。 在这个特殊的日子里，人们会沐浴洗去厄运，与亲人共度时光，享受春天的到来。对于学者和文人而言，这也是一个聚会、赋诗、欣赏自然之美的日子。其中，三月初三这一天被中国——公元 353 年——铭记。这一天，在风景如画的浙江省绍兴市，传奇书法家王羲之和其他 41 位文人齐聚兰亭。王羲之被选中为当日的诗集撰写序言。沐浴在春日的阳光下，略带酒意，王羲之灵感迸发，写下了永恒的杰作《兰亭序》。 这篇序言不仅捕捉到了春景之美，也传达了王安石对生命短暂性的深刻思考。他在序言中写道：“后人看待今天，正如我们看待过去一样。”他认为生命就像一瞬间，转瞬即逝。虽然人的生命是有限的，但王安石相信，通过文字保存下来的情感和思想可以超越时间，获得永恒的感觉。 正是这种深刻的情感和哲学洞见，使《兰亭序》成为中国文化的永恒瑰宝，作为一部文学和书法杰作，在1600年间受到人们的珍视。 仅仅 300 年后，到了 7 世纪，王羲之已在中国文化中被神化，他的作品极为罕见。当时，被广泛认为是中国历史上最伟大的皇帝之一的唐太宗是王羲之书法的狂热崇拜者，视其为至宝。虽然唐太宗已经收藏了王羲之的几件真迹，但他得知，这位艺术家最著名的作品《兰亭序》已传给了王羲之的第七代传人，这位传人 100 岁去世，临终前将《兰亭序》托付给了绍兴的一位名叫辨才的和尚。当唐太宗要求获得此卷时，辨才大师声称它在战争中丢失了。 但唐太宗对文化的痴迷并未结束。 据唐朝民间传说，唐太宗在宰相的建议下，秘密派遣一位名叫萧翼的能干官员前往绍兴，并携带王羲之的其他几幅作品作为诱饵。萧翼伪装成一名学者，通过交谈和魅力赢得了卞才的青睐，同时还展示了他带来的书法。他巧妙地诱导卞才承认，没有任何作品可以与《兰亭序》相媲美，最终透露了这幅杰作的藏身之处。萧翼抓住机会，偷走了这卷书卷，并得意洋洋地将其带回了京城。 当唐太宗终于得到真迹时，他被深深迷住了。他命令帝国最优秀的宫廷书法家制作多份副本，以确保其保存完好。这些复制品被称为“唐代摹本”，至今仍收藏在北京故宫博物院。然而，真迹的下落仍然是个谜。大多数学者认为，这幅作品与唐太宗一起被埋葬在陕西的陵墓中，现在它永远与皇帝同在。 这一传奇故事，后来被画成了一幅著名画作《萧翼偷兰亭图》，现藏于辽宁省博物馆。 此画描绘的场景十分精细，高 27.4 厘米，宽 64.7 厘米，画中卞才大师坐在椅子上，手捧《兰亭序》卷轴，神情复杂，犹豫不决。对面坐着萧文，姿态谦逊，但精明，面带狡黠。萧文身后站着一名仆人，他似乎在挠头，似乎听不懂谈话内容。画的左侧，一位老人和一位小男孩正在煮茶，这一细节意义非凡，因为这幅画被认为是中国艺术中最早描绘泡茶的画作之一。 根据考古发现，早在 2000 年前中国就开始种植茶，但直到唐代才成为一种流行的民族饮料。当时，茶叶被磨成粉，煮在水中饮用。然而，一些学者认为这幅画描绘的可能不是茶，而是酒，因为唐代僧人经常喝酒，只要他们不醉，而且目的是医疗。 这幅画也引发了不少争议。有人认为，唐太宗下令窃取《兰亭序》，他不太可能允许宫廷艺术家公开记录这一过程。另一些人则认为，这幅画不是唐朝创作的，而是北宋时期（960-1127 年）的作品，是后来对这个故事的艺术重新诠释。 不论其来源，《萧仪盗兰亭序》是全球已知的近十幅同类画作之一，辽宁省博物馆的版本被认为是其中最精美的。归根结底，它不仅仅是一幅画，它就像一部定格在时间中的千年“间谍惊悚片”。萧仪的狡猾、卞才的犹豫和仆人的困惑，创造了一个充满戏剧性和张力的场景。这幅作品是记录唐太宗的痴迷还是代表了后世艺术家的想象力，都已不再重要。重要的是，《兰亭序》的故事，就像这幅画一样，继续吸引和启发人们。通过这种生动的描绘，我们回到了公元 353 年的那个春天，我们几乎可以看到王蒙在兰亭流水旁思考生命的短暂，创作他不朽的杰作。
