《史记·周本纪》中古公亶父“迁豳于岐”并“作五官有司”的纪录，应该就是《商君书》中所论述的社会从“中世（部落制）”演进到“下世（国家）”的表现。 因为： ⒈古公亶父从豳迁到岐时，豳人是“扶老携弱，尽复归古公于岐下”的。 在没有行政命令、利益诱惑或其他胁迫的情况下，仅凭道德的感召就做到这一点几乎是不可能的。 除非它就只是一个部落，而且这个部落的规模可能也就是150人左右（英国人类学家罗宾·邓巴的“邓巴数”说，人类能够维持稳定社交关系的人数上限约为150人）。 ⒉部落制的时候，组织通过选举的方法产生领袖（“尚贤”）并用道德和礼数建立秩序（“悦仁”）。 ⒊但随着部落规模的扩大、联盟或兼并，仅靠原先的血缘或道德机制进行维系就不行了。 非但不行，还可能适得其反。人人都“亲亲而爱私”，而管理者又仁弱的话，组织就会因为利益冲突而崩溃。 所以，这时候就需要设官立法，进行“威权统治”，即“贵贵而尊官”。 古公亶父营设立官职就是这种其他部落不断依附，组织进入国家形式的结果。 因为古公亶父把栖息地迁到了周原（岐山脚下），历史上才有了“周人”的说法。 因为古公亶父使周族“粗具国家雏形”，武王才会追谥他为“太王”。 这都是历史对他“变部落为国家”的变相承认。 同时也佩服商君之智，历史印证了他的观点！ 附： ⒈《周本纪》原文： （古公亶父）乃与私属遂去豳……止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。 及他旁国闻古公仁，亦多归之。 于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。 ⒉《商君书·开塞》原文： 上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。 上贤者，以道相出也；而立君者，使贤无用也。 亲亲者，以私为道也；而中正者，使私无行也。 此三者，非事相反也，民道弊而所重易也，世事变而行道异也。
