王安石与司马光 早期的王安石旨在将《周易》的天道论与《论语》《孟子》《礼记》的人道论结合起来，而之后的王安石的学术目标是重建内圣外王之道，王安石的荆公新学，学术理想也从士大夫汲汲问求的“道”转向国家朝廷所追求的“治”。 王安石的“内圣外王”之道侧重点在于“外王”即新法的实现，内圣之道的性命之理让位于外王之术的现实政治。青苗法、免役法与保甲法正是王安石法治思想、国家主义的集中体现。 司马光学派上承中唐韩愈、李翱之余风，下启南宋之理学，阐扬以偏重道德为本的内圣之道。司马光学派的政治思想中，成德、立功的最基本方式和途径，便是落实“中庸之道”。司马光学派的天道观继承了孟子学派的思想，对立于继承了荀子的“明于天人之分”，称扬“天变不足畏”的王安石。
