吴越建隆二年（961）•贴金彩绘石雕经函

坚持走路 2025-03-17 15:38:27

【贴金彩绘石雕经函】吴越建隆二年（961） 1963年东阳中兴寺塔出土通高23厘米，函身长33厘米，宽17.2厘米，座长37厘米，宽23.4厘米经函发现于东阳中兴寺塔天宫之中。长方形，分盖、身两部分，子母口。通体浮雕，墨笔勾勒，敷彩贴金，人物形象栩栩如生，为吴越国石雕艺术珍品。 [一R] 盖呈盝顶形，饰团花、牡丹、飞天、莲蓬、球路纹和菱形网格纹等。函盖内部涂黑漆，中间阴刻“建隆二年辛酉岁九月二十五日勾当塔弟子军将/葛仁晈弟人吏葛仁遇造并经永充供养＂题记二行共 36 字（P14）。 [二R] 函身四壁彩绘僧人取经、立塔供奉的故事。以连环画的形式表现了僧人在取经过程中遇塔礼塔、遇寺拜寺，历尽千辛万苦，终于取得真经，以三头六牙白象驮伏经卷，从城门下徐行而入的情景。僧人或牵或骑白马，典出洛阳白马寺“白马驮经”的故事；立塔供奉则与南寺塔因供奉舍利而建的史实关联。函身边壁上又绘三白象运经入城的图案，同时彩绘双鹤展翅图。白象为佛教祥瑞，仙鹤与道教密切相关，含有死后进入天堂之意。这与北宋初建时期佛道并尊的社会风气符合。宋中期以后，云鹤又演变成与佛教有关，成为佛教祥瑞。 [三R] 这件石函的视觉焦点在于束腰须弥座的函座。座之四角高浮雕力士，束腰上绘有十人乐舞队，其中乐工9人，均坐于莲花座上，分别持笙而吹、持杖击大鼓、吹奏筚篥、持拍板而击、持杖击腰鼓、吹排箫、吹横笛（2人）、持铜钹；另有居中一人身着红袍，头戴莲花冠，作双袖甩动状在舞蹈。须弥座上所绘乐器皆属胡乐；乐舞的性质从题记可知为佛寺供养之伎乐。从此队伎乐的规模及演出状况来看，其表现的内容与佛教的净土宗思想有关，描绘了西方的净土世界；而表演之程式则源于唐代。学术界一般把这种有1人或2人舞蹈，伴奏有多种乐器的形式称为“散乐”。唐代散乐成独立之乐部，盛行于民间；宋代散乐在民间演出十分频繁，并大量出现于墓葬中。它所表现的意义，应该是在乐舞的演奏中，亡灵得到接引，从而升天进入极乐世界。其理念与方法，和佛教通过伎乐供养表现西方净土世界的仪轨基本相同。函座底有四力士分坐四角，肩负函身，力士间有金绘提手；须弥座下层雕饰覆莲。 [四R] 函内原存葛仁晈造墨书《妙法莲花经》七卷。五代、北宋时期，浙江是净土宗极为兴盛、发达之地，东阳民间普遍信仰净土宗。因此，葛氏兄弟在此经函上着人绘制伎乐图，显示他们崇拜净土宗的禅宗思想。浙江省博物馆

0 阅读：0