吴越建隆二年(961)•贴金彩绘石雕经函
坚持走路
2025-03-17 15:38:27
【贴金彩绘石雕经函】
吴越建隆二年(961)
1963年东阳中兴寺塔出土
通高23厘米,函身长33厘米,宽17.2厘米,座长37厘米,宽23.4厘米
经函发现于东阳中兴寺塔天宫之中。长方形,分盖、身两部分,子母口。
通体浮雕,墨笔勾勒,敷彩贴金,人物形象栩栩如生,为吴越国石雕艺术珍品。
[一R] 盖呈盝顶形,饰团花、牡丹、飞天、莲蓬、球路纹和菱形网格纹等。
函盖内部涂黑漆,中间阴刻“建隆二年辛酉岁九月二十五日勾当塔弟子军将/葛仁晈弟人吏葛仁遇造并经永充供养"题记二行共 36 字(P14)。
[二R] 函身四壁彩绘僧人取经、立塔供奉的故事。以连环画的形式表现了僧人在取经过程中遇塔礼塔、遇寺拜寺,历尽千辛万苦,终于取得真经,以三头六牙白象驮伏经卷,从城门下徐行而入的情景。
僧人或牵或骑白马,典出洛阳白马寺“白马驮经”的故事;立塔供奉则与南寺塔因供奉舍利而建的史实关联。函身边壁上又绘三白象运经入城的图案,同时彩绘双鹤展翅图。白象为佛教祥瑞,仙鹤与道教密切相关,含有死后进入天堂之意。这与北宋初建时期佛道并尊的社会风气符合。宋中期以后,云鹤又演变成与佛教有关,成为佛教祥瑞。
[三R] 这件石函的视觉焦点在于束腰须弥座的函座。座之四角高浮雕力士,束腰上绘有十人乐舞队,其中乐工9人,均坐于莲花座上,分别持笙而吹、持杖击大鼓、吹奏筚篥、持拍板而击、持杖击腰鼓、吹排箫、吹横笛(2人)、持铜钹;另有居中一人身着红袍,头戴莲花冠,作双袖甩动状在舞蹈。须弥座上所绘乐器皆属胡乐;乐舞的性质从题记可知为佛寺供养之伎乐。
从此队伎乐的规模及演出状况来看,其表现的内容与佛教的净土宗思想有关,描绘了西方的净土世界;而表演之程式则源于唐代。学术界一般把这种有1人或2人舞蹈,伴奏有多种乐器的形式称为“散乐”。唐代散乐成独立之乐部,盛行于民间;宋代散乐在民间演出十分频繁,并大量出现于墓葬中。它所表现的意义,应该是在乐舞的演奏中,亡灵得到接引,从而升天进入极乐世界。其理念与方法,和佛教通过伎乐供养表现西方净土世界的仪轨基本相同。
函座底有四力士分坐四角,肩负函身,力士间有金绘提手;须弥座下层雕饰覆莲。
[四R] 函内原存葛仁晈造墨书《妙法莲花经》七卷。
五代、北宋时期,浙江是净土宗极为兴盛、发达之地,东阳民间普遍信仰净土宗。因此,葛氏兄弟在此经函上着人绘制伎乐图,显示他们崇拜净土宗的禅宗思想。
浙江省博物馆
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沈贰拾
这件绝美!