2004年，揭露南京大屠杀真相的张纯如被发现死在车内，所有人都以为她是自杀，然而

2004年，揭露南京大屠杀真相的张纯如被发现死在车内，所有人都以为她是自杀，然而，19年后，她的一封遗书曝光，人们才知道，逼死她的凶手，竟然还好好的活在世上。 张纯如2004年驾车离开家，只留下了一封遗书，几小时后，她被发现死于车中。 其著作《南京大屠杀》在全球范围内产生了深远的影响。 半年前，张纯如曾四次横跨美国，参加了35场签售活动。 回国后，她开始表现出越来越严重的恐惧症状。 张纯如出生在1968年的美国。 她的祖父曾是中国国军的将领，在抗日战争中为抵抗侵略者奋战。 这些被父母不断提起的战争记忆，成了她深藏心底的阴影。 然而，在西方社会几乎没有人知晓这段历史。 张纯如决定将这一被遗忘的历史让更多人知道。 她花费了三年的时间，翻阅了大量的中文、日文、德文和英文资料，收集了许多未曾发表的历史档案、日记、信件以及政府报告。 南京大屠杀中30多万无辜的中国平民在侵华日军的屠刀下丧命，数百所学校被烧毁，成千上万的女性遭受强奸和暴力。 1997年底，《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》这本书终于问世。 张纯如的《南京大屠杀》犹如一记重锤，书籍迅速登上了畅销书榜单，张纯如成为了历史学界的明星。 然而，日本的右翼分子和一些历史修正主义者不断攻击她的书籍，声称其内容不真实，甚至指责她捏造历史。 张纯如用确凿的证据反驳了这些攻击，坚决主张日本应该面对历史。 他在一次美国的电视直播中，公开与当时的日本驻美大使对质，坚决要求日本政府为南京大屠杀向中国人民道歉。 至今，日本政府仍未作出正式的道歉，这让张纯如倍感挫折。 张纯如的死因至今仍存在争议。 许多人认为，她的精神崩溃与长期高强度的工作压力以及对日本右翼的恐惧有关系。 张纯如以一种几乎偏执的方式投入到自己的研究和写作中，她担心，若不及时记录历史，许多幸存者的故事将永远被遗忘。 她曾为此自我提醒，要为历史保留真实的声音。 然而，她的身体逐渐变得虚弱，失眠、体重减轻、头发掉落。 尤其是在与幸存者们的接触中，她深刻感受到了那段历史的残酷。 她自己深陷其中，她不断回望那段令人不堪回首的历史。 她所揭示还有那些被历史忽视的微弱声音，例如某些日军指挥官的反战立场，或者曝光日军暴行的日本记者。 然而她的个人生活并不像她在舞台上那样光彩照人。 有学者指出创伤的代际传递与她的死因有关。 创伤的代际传递是指某一代人未亲身经历的创伤性事件，如何通过各种途径传递给后代，甚至深刻影响后代的情感。 张纯如作为二代移民，尽管没有亲自经历南京大屠杀，却深受其祖辈和父辈创伤性回忆的影响。 她的记忆并非通过亲身体验获得，而是通过家庭成员的回忆、文化记忆的传承以及社会对历史创伤的集体反思形成的。 她的父母和祖父母会一遍又一遍地回忆这段历史，期望张纯如永远铭记这场民族浩劫。 战争的创伤性回忆在张纯如的心中生根发芽。 然而，正如一些心理学家所言，幼年时期的张纯如并没有能力完全理解这些创伤性回忆的深层含义。 她所接收到的是一些无法解码的“谜一般的符码”，它们逐渐变得可以理解。 文化记忆同样在她的构建过程中起到了至关重要的作用。 文化记忆是通过书籍、电影、档案以及各种纪念活动和仪式被制度化并传递下来的。 关于南京大屠杀的历史记忆逐步进入了美国华人社区的社会文化实践中，定期举办的纪念活动，都持续地影响着她的思考。 对于张纯如而言，南京大屠杀是整个文化圈子共同的历史负担。 在创伤代际传递的过程中，这些未被诉说的故事和情感，在后代的心中往往难以消散，甚至在无意识中成为其情感世界的一部分。 对于张纯如而言，南京大屠杀成为了她心中无法解开的结。 在她的写作中，这段历史常常以创伤性记忆的形式反复出现。 同时，张纯如注意到，南京大屠杀的历史并没有得到充分的社会承认，尤其是日本政府的持续否认。 许多日本人仍然认为南京大屠杀只是“个别士兵的行为”，甚至有不少人否认这一事件的发生。 2004年，张纯如被发现死于自己的车内，旁边还有一把她几周前购买的古董手枪。 参考文献：[1]汪顺来.张纯如《蚕丝:钱学森传》中的中国科学家精神书写[J].长春大学学报,2024,34(3):42-46